Dos niveles de control de la casta sobre la educación

Dos niveles de control de la casta sobre la educación!

La dominación y el control de la estructura de castas tradicional sobre las instituciones educativas seculares y modernas opera en dos niveles.

Primero, está el nivel estructural. Desde el vértice hasta el fondo, el dominio de la casta persiste y manipula la estructura educativa a lo largo de las líneas de la casta para fortalecer su control tradicional.

Segundo, existe un nivel de proceso en el que la estructura educativa en sí misma se convierte en una fuente para proporcionar un terreno fértil para que el proceso educativo sea efectivo. Estas funciones de tal manera que la casta se conserva y se sirven sus intereses.

Dado que la educación funciona como una agencia tanto de selección como de socialización, la discriminación basada en la casta no solo influye en la selección de maestros y estudiantes, la elección de los miembros de los comités directivos y la distribución de privilegios, sino también el proceso de enseñanza y aprendizaje que se realiza. considerada una fuente principal de continuidad, portadora de la antorcha de los valores tradicionales y modernos.

Un maestro es producto de ciertas condiciones sociales. Él o ella se convierte en un agente de preservación y promoción de valores tradicionales como pureza-contaminación, adscripción, desigualdad social estructurada, ideología de casta, cultura de casta, lealtad de casta y comunal, valores no seculares y particularistas, discriminación basada en casta y desigualdad socializada a través de El proceso de enseñanza y aprendizaje. Hemos observado numerosos ejemplos de este tipo dentro y fuera de las situaciones de clase. Por ejemplo, en una de las escuelas se observó cómo la enseñanza en el aula se convierte en una fuente de perpetuación de la casta. En una clase de manualidades, todos los niños fueron asignados a preparar archivos. Un niño de una casta inferior de alguna manera hizo el trabajo más hábilmente de una manera profesional.

El profesor quedó muy impresionado pero recompensó al niño con la observación de que "después de todo, eres el hijo de un zapatero". De manera similar, en algunas de las escuelas, se observó que el profesor de la casta superior siempre prefiere a los niños de la casta superior para tareas de traerle agua, té, alimentos y similares, mientras que para otros servicios, como limpieza, barrido, etc. y la disposición de los muebles los varones de la casta inferior son preferidos. Esto muestra como si el tipo de trabajo anterior, si es realizado por los niños de la casta inferior, haga que "Thakur Saheb" y "Pandit Ji" sean impuros. Este tipo de situación social refleja un conflicto emergente porque contradice los objetivos de la educación moderna y las directivas constitucionales.

Algunas de las implicaciones de este clima en el aula son las siguientes:

Primero, refleja la sinceridad del estudiante que obedece la instrucción del maestro, pero la falta de sinceridad de este último que desarrolla una actitud prejuiciosa, discriminatoria y castelista hacia el aprendiz de casta inferior en particular.

En segundo lugar, promueve directa o indirectamente un sentimiento de desigualdad social estructurada con respecto al estatus y el trabajo.

En tercer lugar, demuestra que las ocupaciones menos calificadas, mal pagadas, manuales, menos limpias y similares están destinadas solo a personas de casta inferior que son social y económicamente inferiores. Cuarto, transmite la idea de pureza e impureza o intocabilidad a las mentes de los jóvenes estudiantes.

Quinto, crea un sentimiento de odio y alienación no solo entre los aprendices sino también entre aquellos que pertenecen a otras comunidades religiosas. Por ejemplo, se observó que los niños musulmanes no se confunden adecuadamente con los niños de Harijan que son menospreciados en comparación con otros niños de casta. Esto se debe en parte a que ese sentimiento se implanta en su mente, y en parte porque los niños de la casta superior miran a los niños Harijan con un sentimiento de superioridad.

De manera similar, la casta afecta otros aspectos de la educación como la política, la evaluación, las relaciones interpersonales, etc. Por ejemplo, cuando el mismo chico de casta inferior, mencionado anteriormente, llegó a la universidad en el mismo distrito, se enfrentó a una situación similar de discriminación. Se opuso a la elección para el puesto de representante estudiantil en contra de un candidato musulmán y fue elegido, pero la próxima vez, cuando se opuso a un chico de casta superior, perdió.

Esto muestra que la educación, tanto formal como informal, crea una brecha no solo entre una casta superior y una casta inferior dentro de la comunidad, sino que también lo hace entre las dos comunidades, al generar una base de castas para la pérdida electoral y una base comunitaria para ganancia electoral Tenemos numerosos ejemplos de este tipo, no solo de las escuelas y colegios, sino también de los centros de educación superior e investigación, especialmente en las partes orientales de la UP. No solo la enseñanza se ha infectado con castas, sino que la vida del albergue se ha convertido en castas, que se supone que es un lugar de vida y aprendizaje integrados.

Uno puede observar alianzas basadas en castas en la selección de compañeros de habitación y grupos de compañeros entre los residentes del albergue. Incluso el profesor alcaide, que cuida de sus pupilos, toma decisiones directa o indirectamente en función del factor de casta en términos de asignación de habitación, recompensa y castigo, y cosas por el estilo, para buscar apoyo basado en la casta, especialmente durante el tiempo. de crisis.

De manera similar, el proceso de evaluación, otro componente muy importante de la educación, tampoco está exento de influencias de casta. Por ejemplo, en una de las escuelas, el rendimiento académico de un niño de casta inferior se encontró bastante satisfactorio. Su maestro, que resultó ser de la casta superior, se interesó en conocer el origen de la casta del niño, asumiendo que debía ser de una casta superior.

El niño reaccionó enojado y dijo: "Resulta que soy un Chamar".

El profesor respondió suavemente:

"No pareces un Chamar por apariencia y desempeño".

El niño respondió:

“¿Un Chamar refleja algunas características especiales, como el cuerno de un búfalo?” El niño finalmente fue degradado De manera similar, en un nivel más alto de educación, especialmente en uno de los colegios, una evaluación es tan parcial que invariablemente solo una persona de un La casta superior encabeza la lista de méritos.

Incluso en otras instituciones de enseñanza superior e investigación, incluidas las ubicadas en lugares centrales como Delhi, donde existe una evaluación interna, factores como la casta, la región, el idioma, la religión, la ideología y la consideración personal desempeñan un papel importante, lo que resulta en subjetivo y Evaluación parcial por parte de los profesores.