Opiniones de Mahatma Gandhi sobre: ​​Principio de administración fiduciaria

Opiniones de Mahatma Gandhi sobre: ​​¡El principio de la administración fiduciaria!

Este principio evolucionó en la mente de Gandhi como resultado de su desarrollo espiritual, que se debió en parte a su profunda participación y al estudio de la literatura teosófica y el Bhagvad Gita.

Su familiaridad con las máximas de equidad en la tradición legal occidental también lo hizo consciente de las implicaciones del principio de administración fiduciaria. En un plano individual, se dio cuenta de que aquellos que buscaban alcanzar a Dios a través del servicio social, incluso si controlaban vastas posesiones, no debían considerar nada de eso como propio. Deberían mantener sus bienes en fideicomiso en beneficio de los menos privilegiados que ellos mismos.

En el plano social, este principio implicaba que los ricos no podían reclamar justamente que sus posesiones eran suyas por completo. La razón era que no podían acumular su riqueza sin el trabajo y la cooperación de los trabajadores y los sectores más pobres de la sociedad.

Por lo tanto, estaban lógicamente y moralmente obligados a compartir su riqueza en una medida justa con sus trabajadores y los pobres. Pero en lugar de garantizar esto a través de la legislación, Gandhi quería que las personas ricas entregaran voluntariamente parte de su riqueza y la mantuvieran en confianza para aquellos que trabajaban para ellos.

Él creía que la adopción de esta doctrina a escala individual y nacional era la única forma de formar una sociedad igualitaria y no violenta. Él define la administración fiduciaria en términos sencillos: "El hombre rico quedará en posesión de su riqueza, de la cual utilizará lo que razonablemente requiera para sus necesidades personales y actuará como fideicomisario para que el resto se utilice para la sociedad".

Gandhi no creía en la riqueza heredada, ya que opinaba que un fideicomisario no tiene heredero sino el público. No favoreció la compulsión en la entrega de riquezas porque creía que el despojo forzoso de los ricos negaría a la sociedad los talentos de las personas que podrían crear riqueza nacional.

Su método consistía en persuadir a los ricos para que actuaran como fideicomisarios y, en su defecto, podían adoptar la satyagraha. Pero en la década de 1940, había llegado a creer que la legislación estatal sería necesaria para garantizar el cumplimiento del principio de administración fiduciaria.

En resumen, se puede decir que las fuentes de las ideas sociales de Gandhi se pueden remontar a la cultura en la que nació y se crió. Ciertamente fueron estimulados y aclarados por su contacto con el oeste y sus experiencias en Sudáfrica. De hecho, a menudo decía que nunca dejaba de aprender. La introspección y el experimento desempeñaron un papel importante en la evolución de sus ideas sociales.

A pesar de que, hasta el final, Gandhi sostuvo que las ideas expresadas por él en Hind Swaraj ya en 1909 aún eran válidas, en realidad, hizo muchos compromisos a lo largo de los años principalmente porque era un pragmático y creía en hacer compromisos sin él. sacrificando principios fundamentales.

Por lo tanto, un estudio de las fuentes y la evolución de las ideas sociales de Gandhi es un estudio de las complejidades que moldean las ideas de un hombre. En él se encuentran las influencias culturales incorporadas de manera inconsciente, el impacto de otras mentes, la experimentación con ideas e ideales, los ajustes y compromisos y, sobre todo, las lecciones aprendidas de la experiencia.