8 formas a través de las cuales las tribus adquieren a sus compañeros.

Las tribus en la India tienen una variedad de formas de adquirir parejas. Dado que las tribus consideran su matrimonio, más o menos, como un contrato social y civil, muchas tribus no realizan ceremonias religiosas para la solemnización del matrimonio. Majumdar ha enumerado las siguientes ocho formas a través de las cuales las tribus adquieren sus parejas.

1. Matrimonio probatorio:

En este tipo de matrimonio, un joven tribal vive en la casa de su novia durante semanas o meses juntos. A partir de entonces, si tanto el niño como la niña se gustan, pueden entrar en el matrimonio o, en caso de que no les guste, pueden separarse. Si el matrimonio no se celebra, el niño tendrá que pagar una indemnización a los padres de las niñas. Se llama como matrimonio probatorio, ya que el niño permanece en su casa de suegros como probador. Se dice que la tribu Kuki de Arunachal Pradesh sigue este tipo de matrimonio.

2. Matrimonio por captura:

Este es un tipo popular de matrimonio entre varias tribus indias. En el matrimonio por captura, tanto los niños como la niña se conocen desde hace mucho tiempo. Pero el matrimonio no puede ser solemnizado ni por la falta de voluntad de los padres de ninguna de las partes ni por la incapacidad del niño para pagar el precio de la novia. Por lo tanto, la captura parece ser la única salida. A veces, las capturas están preestablecidas y, a menudo, tienen lugar en los mercados de festivales.

Incluso a veces, las relaciones y los amigos de ambas familias organizan meras luchas para conservar la tradición cuando la novia es capturada. En la lucha simulada, la fiesta de la novia pretende resistir. Se espera que la novia llore y se lamente en la ocasión. Este tipo de matrimonio se practica entre los Kondha, Juang, Bhuinya, Kharia, Birhor, etc. Los Nagas recurren a la captura física durante las incursiones de una aldea a otra.

3. Matrimonio por juicio:

Este es un tipo peculiar de matrimonio tribal practicado entre los Bhils de Madhya Pradesh. En este tipo de matrimonio, el valor y la valentía del joven es apreciado y reconocido. Tradicionalmente, en el día 'Holi', un grupo de solteros y hechiceros de Bhil se reúnen al final de la aldea en un campo grande y arreglan un palo de madera, en el campo. Mantienen una camada 'gur' y un coco en la parte superior del palo y hacen dos círculos alrededor del palo. El círculo interior está formado por los spinters alrededor del polo y los niños hacen el anillo exterior.

Las chicas cantan y bailan en el anillo interior y los niños solteros que forman el círculo exterior intentan empujar a través de las chicas rompiendo su anillo interior y subirse al palo para comer el 'gur' y el coco. Si un niño sale exitoso en su esfuerzo, es libre de elegir a cualquier chica del grupo para el matrimonio.

4. Matrimonio por la compra:

El hombre paga el precio de la novia a sus padres antes de tenerla como su esposa. El precio pagado puede ser en efectivo o en especie. Este tipo de matrimonio es ampliamente prevalente en varias tribus de toda la India. El precio es pagado por el padre del novio al padre de la niña de acuerdo con la costumbre tradicional. Este pago, también conocido como precios de las novias, enfatiza la venta y compra de las novias, dice Loises.

Este tipo de matrimonio se encuentra entre los Kondh, los Juang, los Ho y los Munda. Los Renghma Nagas también practican esta forma de adquirir parejas. La cantidad del precio de la novia pagado entre muchas tribus se ha convertido en un símbolo de estatus que ha elevado el precio de la novia demasiado alto. Esto ha causado problemas para muchas futuras novias y novios. O bien permanecen solteros o prefieren casarse por captura.

5. Matrimonio por Servicio:

Algunas tribus han desarrollado la solución de un precio de novia más alto que los jóvenes tribales económicamente más débiles no pueden permitirse. Si el novio de la novia no puede pagar el precio de la novia, él tiene que servir en su casa de suegro como sirviente y se casa con la niña después del período específico. Durante el período en que el niño trabaja en la casa del padre, sería el suegro sin ningún pago y iguala el precio de la novia a través de su servicio gratuito. El gond y el baiga practican este matrimonio. Gond y Baiga llaman al niño Lamini y Lamena respectivamente.

Un suegro birhor a menudo le presta dinero al yerno para que pueda pagar el precio de la novia. El yerno devuelve el préstamo en cuotas adecuadas y hasta que el préstamo se haya pagado en su totalidad, se queda con el padre en la cama. El período de servicio en la casa de los suegros varía de tribu a tribu. Un novio de Bhil, incapaz de pagar el precio de la novia, sirve por siete largos años, mientras que un Kuki puede servir por un período máximo de 2-3 años.

6. Matrimonio por intercambio:

Si un hijo y una hija en edad de casarse están disponibles en dos familias, pueden intercambiar las hijas y no pagar ningún precio de novia por obtener la novia. En la India tribal, Kondh, Saora, Juang, Bhuiyan el Santal, etc .; Practica este tipo de matrimonio.

7. Matrimonio por fuga:

Entre muchas tribus indias, los niños y niñas solteros llevan la vida del dormitorio y a menudo se involucran en relaciones sexuales al entrar en contacto entre sí. En ocasiones, los niños y niñas tribales pueden pasar las noches juntos en expediciones de baile a las aldeas vecinas. Si los padres no dan su consentimiento, al amor de los cónyuges por los matrimonios, huyen a algún otro lugar sin información para los padres.

Tal pareja delincuente puede, más tarde, ser devuelta por sus padres. A veces los padres hacen una búsqueda de la pareja fugada y organizan su matrimonio. En este tipo de matrimonio, el precio de la novia se evita fácilmente. El Juang, el Santal, el Bhuinya, el Kondha y el Saora practican este tipo de matrimonio. Esta práctica matrimonial también prevalece entre las tribus de la región de Chhotanagpur como 'Udra-Udri Cholki'.

8. Matrimonio por Intrusión:

Este es el camino inverso del matrimonio por captura, en el que una chica deseosa de casarse con un hombre tribal en particular expresa su disposición y se dirige a su familia. Ella se empuja a la fuerza contra él y se queda con él, a pesar de la no aceptación del macho. En el proceso, ella es sometida a un trato humillante y al rechazo de los alimentos y, a menudo, a la tortura física. Pero a pesar de tal humillación, falta de respeto o tortura, si ella se apega al matrimonio y se queda allí, es aceptada y el matrimonio se lleva a cabo.

Los Juang, Kondh, los Bhuiyan practican este matrimonio. Pero estos matrimonios son ampliamente informados de las tribus Birhor y Ho de la región de Chhotanagpur. Aparte de las ocho formas anteriores de adquirir parejas, tal como las da Majumdar, se puede discutir la herencia de la viuda.

Herencia de la viuda:

El matrimonio viuda es ampliamente prevalente entre las tribus indias. Desde el punto de vista de la tradición, la costumbre o la elección personal, los jóvenes no suelen casarse con una viuda. En la práctica de sororate no hay opción. De lo contrario, las viudas son preferidas por los viudos. No se paga precio de novia en el matrimonio viuda. Como práctica habitual, los sena nagas, por obligación, a menudo se casan con la viuda de su padre, aparte de su propia madre. Este tipo de matrimonio se lleva a cabo para heredar la propiedad familiar de las viudas, porque las viudas son las herederas legales de la propiedad de su esposo muerto. La práctica de la herencia de las viudas se ve entre el Santal, el Bhuinyan el Juang y el Kondh.

Divorcio:

El divorcio o la disolución del matrimonio se practica en las comunidades tribales. Pero uno no puede divorciarse del otro caprichosamente o a voluntad. Algunas reglas y regulaciones persisten en este sentido. Murdock ha mencionado varios motivos reconocidos para el divorcio, como incompatibilidad, adulterio, enfermedades, esterilidad o esterilidad, impotencia, falta de voluntad sexual, pereza, incapacidad económica, pelea, maltrato, etc.

Dado que las tribus indias no consideran el matrimonio como un sacramento religioso, el proceso y procedimiento de divorcio es bastante simple. En la mayoría de los casos de desastre conyugal, la separación se produce con el consentimiento mutuo de ambas partes. La cuestión de la compensación también está involucrada en el divorcio, en muchos casos. Como práctica habitual, los casos de divorcio generalmente son decididos por el consejo tribal y se realizan en un lugar público en presencia de aldeanos ancianos.

Las comunidades tribales permiten tanto al marido como a la mujer el derecho a divorciarse del otro cónyuge por ciertos motivos. Sin embargo, en varias comunidades tribales, como las Aruntas de Australia, el esposo solo puede divorciarse de la esposa. La esposa no goza del derecho de divorciarse de su esposo, bajo ninguna circunstancia. Además, la mujer Bagauda no tiene derecho a divorciarse de su marido, a pesar de los malos tratos.

Entre las tribus, el marido está divorciado, generalmente por motivos de enfermedad, embriaguez, impotencia, relaciones sexuales extra matrimoniales con otras mujeres, etc. Generalmente, una esposa está divorciada por el motivo de que se ha convertido en una loca, una ladrona o una bruja. o un fugitivo. Sin embargo, no hay motivos comunes de divorcio entre todas las tribus en la India.

Persisten amplias variaciones en el procedimiento de divorcio entre las comunidades tribales. Como por ejemplo en la tribu Korawa, un esposo puede pedirle a su esposa que salga de su casa y eso se trata como la disolución del matrimonio para ellos, mientras que un marido Bhil insatisfecho tendrá que llamar al panchayat y le dará un pedazo de tela de su turbante., en presencia de las personas mayores, a su esposa y que se trata como divorcio.

Luego, la esposa divorciada procederá a la aldea de su padre y colgará esta tela en la casa de la pared de su padre durante un mes. Esto indica que su matrimonio se ha disuelto y que ella no tiene ninguna relación con su ex esposo. Entre los Gonds, no es esencial por parte de la esposa obtener el consentimiento de su esposo para el divorcio. La esposa puede dejar al marido y puede casarse por segunda vez, sin contar con el consentimiento del marido.

El único requisito es que el segundo marido tendrá que pagar alguna compensación al primer marido con respecto al divorcio. Las murias hacen obligatorio el pago de la indemnización para validar el segundo matrimonio. Algunas tribus también tienen la provisión de compensación. Pero el panchayat decide el donante y el que recibe la compensación, dependiendo de las circunstancias y fallas de las partes. Entre las lesbianas, la disolución del matrimonio es un asunto mucho más simple. Si un esposo resulta que su esposa, él debe pagar el saldo del precio de la novia si es necesario.

Sin embargo, si su esposa lo abandona o queda atrapada en un adulterio, ella tiene que arreglar la devolución del precio de la novia que su esposo le pagó. Un segundo matrimonio entre los que una vez se divorciaron es posible ". El consentimiento mutuo es esencial para el divorcio y las parejas divorciadas no pueden volver a casarse.

Las amplias variaciones también están marcadas en el motivo del divorcio. Mientras que Gond permite el divorcio libremente por motivos de infidelidad conyugal, descuido en el trabajo doméstico, esterilidad y disposición disputada, el Khasi permite el divorcio por razones de adulterio, esterilidad e incompatibilidad de temperamento. La tribu Kharia permite el divorcio por razones de infidelidad conyugal, la esterilidad de la esposa, la pereza, la negativa de la esposa a vivir con el marido y el robo. Ambas partes tienen permitido el divorcio.