Tradiciones: Origen de las pequeñas y grandes tradiciones.
¡Origen de las pequeñas y grandes tradiciones!
El origen de las pequeñas y grandes tradiciones es de Robert Redfield, quien realizó sus estudios en comunidades mexicanas. Fue Redfield quien habló sobre la pequeña comunidad. Para él, la pequeña comunidad era un pueblo que tenía un tamaño más pequeño, autosuficiente y relativamente aislado.
El campo rojo no mencionó nada sobre tradiciones o grandes tradiciones. Singer y Marriott, quienes fueron influenciados por los estudios realizados por Redfield, realizaron su estudio intensivo en aldeas indias. Elaboraron el modelo original de Redfield a la luz de los datos generados en las aldeas de la India. Yogendra Singh ha comentado sobre la construcción de pequeñas y grandes tradiciones en los pueblos indios por estos dos antropólogos.
El escribe:
Influido por este modelo (de Robert Redfield), Milton Singer y Mckim Marriott realizaron estudios sobre el cambio social en la India utilizando este marco conceptual. Las ideas básicas en este enfoque son "civilización" y "organización social de la tradición".
Se basa en la visión evolutiva de que la civilización o la estructura de la tradición (que consta de estructuras culturales y sociales) crece en dos etapas: primero, a través de la evolución ortogenética o indígena, y segundo, a través de encuentros o contactos heterogéneos con otras culturas o civilizaciones. .
La estructura social india, de una manera más amplia, se estratifica en dos divisiones:
(1) la gente o el campesinado sin restricciones, y
(2) las elites.
La gente y el campesinado siguen la pequeña tradición, es decir, la tradición del pueblo. La segunda división de las élites sigue la gran tradición. La gran tradición consiste en las tradiciones contenidas en epopeyas, Puranas, Brahmanas y otras obras clásicas sánscritas. Los roles y estados de Sita y Draupadi constituyen las partes de una gran tradición. La pequeña tradición, por otro lado, es una tradición local de gran tradición adaptada a las condiciones regionales y del pueblo.
La gran tradición se encuentra claramente en las castas nacidas dos veces, especialmente, los sacerdotes y los líderes rituales de un tipo u otro. Algunos de estos grupos corporativos siguen los rasgos de la civilización y la gran tradición. Los portadores de poca tradición incluyen artistas populares, curanderos, contadores de adivinanzas, refranes e historias, poetas y bailarines, etc.
Pequeñas y grandes tradiciones ayudan a analizar el cambio social en la India rural. La naturaleza de este cambio es básicamente cultural. Hay una interacción constante entre gran tradición y poca tradición. La interacción entre las dos tradiciones produce cambios en la sociedad rural.
Yogendra Singh explica esta interacción de la siguiente manera:
Los cambios en el sistema cultural siguen a través de la interacción entre las dos tradiciones en el proceso ortogenético o heterogenético de crecimiento individual. Sin embargo, el patrón de cambio es generalmente de formas ortogenéticas a heterogéneas de diferenciación o cambio en la estructura cultural de las tradiciones.
Tanto Singer como Marriott argumentan sobre la fuerza de los datos generados a partir de las aldeas de su estudio que el contenido cultural de la estructura social en el nivel de poca tradición en testigos de una aldea cambia. Primero, hay un cambio en la cultura de la aldea debido al crecimiento interno de la aldea.
En otras palabras, la pequeña tradición es testigo de cambios debido a su propio crecimiento interno. En segundo lugar, la pequeña tradición también experimenta cambios debido a su contacto con una gran tradición y otras partes de la civilización en general. “La dirección de este cambio es presumiblemente de la estructura cultural y la organización social urbana o campesina”. La gran tradición, es decir, la tradición épica también es testigo del patrón universal de cultura resultante de su interacción con el pueblo o poca tradición.
Singer ha hecho ciertas declaraciones sobre el cambio cultural en la India rural. Sus observaciones son las siguientes:
1. La civilización india ha evolucionado a partir de las culturas populares y regionales preexistentes. Este aspecto de la civilización construyó la gran tradición: Ramayana, Mahabharata y otras escrituras religiosas. Esta gran tradición mantuvo su continuidad en las diversas regiones, pueblos, castas y tribus de la India.
2. La continuidad cultural de una gran tradición se basa en la idea de que las personas comparten una conciencia cultural común en todo el país.
3. La conciencia cultural común se forma a través del consenso en común sobre los libros sagrados y los objetos sagrados.
4. En la India, la continuidad cultural con el pasado es tan grande que incluso la aceptación de las ideologías modernizadoras y progresistas no da lugar a una forma lineal de cambio social y cultural, sino que puede resultar en la tradicionalización de innovaciones aparentemente modernas.
Para concluir, se podría decir con seguridad que hay un enfoque cultural de varios para explicar el cambio social rural en la India. En palabras simples, se podría decir que un aldeano toma prestadas normas y valores de las grandes tradiciones de la civilización del país.
En este préstamo realiza cambios de acuerdo con las condiciones locales y la historia de su aldea. Los pueblos varían de una región a otra y, por lo tanto, la poca tradición también continúa siendo diversa. Por otro lado, la gran tradición, es decir, los libros sagrados, también recibe un patrón uniforme. Los conceptos, por lo tanto, explican el cambio cultural tanto a nivel regional como nacional.
