Tipos de acción social según Max Weber

Algunos de los tipos más importantes de acción social según max weber son los siguientes:

En el corazón de la sociología de Weber se encuentra una investigación de las consecuencias de los tipos de acción social y un estudio de cómo estos tipos de acción entran en conflicto y crean tensiones para individuos específicos. Weber señaló que en muchas sociedades tradicionales los individuos viven vidas altamente rutinarias en las que las ceremonias de todos los días se ven generalmente como fines en sí mismos.

Este tipo de acción es muy diferente de la acción de los individuos modernos que tienen que adoptar muchas funciones altamente específicas que requieren que cambien constantemente las percepciones y lealtades. Para el individuo moderno, los fines finales de la acción a menudo están muy alejados de las reglas y normas específicas que guían el comportamiento cotidiano. Para aclarar las diferencias importantes entre los tipos de acción social y diferenciar entre acción racional y no racional, Weber desarrolló la siguiente tipología:

Cuatro tipos principales de acción social se distinguen en la sociología de Weber. Los hombres pueden participar en una acción racional con propósito u objetivo (zweckrational); su acción racional puede estar orientada al valor (wertracional); pueden actuar por motivaciones emocionales o afectivas, o finalmente pueden participar en la acción tradicional.

1. Acción con propósito racional:

Esta acción puede ser racionalmente conveniente si se basa en fundamentos lógicos o científicos. Esta acción conlleva una complicada pluralidad de medios y fines. Los fines de la acción (por ejemplo, objetivos, valores) se toman como medios para el cumplimiento de otros fines, o se tratan como si estuvieran establecidos de manera concreta. De esta manera la acción se vuelve puramente instrumental.

Ejemplo: si comparamos a dos personas que intentan maximizar sus ingresos en el transcurso de un año, podríamos encontrar que una persona usa medios mucho más efectivos para lograr este objetivo que la otra. Podría hacer trampa en su declaración de impuestos, aceptar un segundo trabajo o vender drogas a sus compañeros de trabajo. Describiríamos a los individuos como más intencionalmente racionales que uno que adquiere y mantiene menos dinero.

Dentro del dominio de la acción zweck-racional es posible comparar los grados de racionalidad que varios individuos exhiben. En el ejemplo anterior, se supone que todas las personas querrán maximizar sus ingresos. Este objetivo es fijo y también es un medio para otros objetivos, por ejemplo, comprar un auto nuevo, pasar vacaciones en algunas estaciones de montaña, moverse por países europeos, etc.

La teoría económica clásica trata a los individuos como si tuvieran un propósito racional. Según esta teoría, los individuos siempre intentarán maximizar su utilidad. Según Weber, la acción no puede ser significativa a menos que esté orientada hacia el objetivo. La acción racional en relación con un objetivo corresponde aproximadamente a la acción lógica de Pareto.

Es la acción del ingeniero que está construyendo un puente o el General que quiere ganar una victoria. En todos estos casos, la acción zweckracional se distingue por el hecho de que el actor concibe claramente su objetivo y combina los medios con miras a lograrlo.

2. Acción de valor racional:

La acción es racional en relación a un valor específico. Esta acción ocurre cuando los individuos usan el uso racional, que es un medio eficaz para alcanzar objetivos o fines que se definen en términos de significado subjetivo. Según Weber, cuando los individuos son racionales en valor, se comprometen con ciertos objetivos subjetivos y adoptan medios que son efectivos para alcanzar estos fines.

Aquí, los medios se eligen por su eficiencia, pero los fines están determinados por el valor. Por ejemplo, un soldado que da su vida por el país. Su acción no está dirigida a alcanzar un objetivo material específico como la riqueza. Es por el bien de ciertos valores como el honor y el patriotismo.

La diferenciación de Weber entre los dos tipos básicos de acción racional es de la mayor importancia. La primera es la racionalidad del fin de los medios. La acción que está determinada por las expectativas en cuanto al comportamiento de los objetos en el medio ambiente y otros seres humanos. Estas expectativas se utilizan como "condiciones" o medios para el logro de los fines perseguidos y calculados de los propios actores. El segundo es la racionalidad del valor, o acción que está determinada por una creencia consciente en el valor por sí misma de algunas formas de comportamiento éticas, estéticas, religiosas u otras, independientemente de sus perspectivas de éxito.

3. Acción afectiva:

La acción afectiva fusiona los medios y termina juntos, de modo que la acción se vuelve emocional e impulsiva. Tal acción es la antítesis de la racionalidad porque el actor en cuestión no puede hacer una evaluación calmada y desapasionada de la relación entre los fines de la acción y los medios que supuestamente existen para servir a estos fines. Más bien, los medios en sí mismos son emocionalmente satisfactorios y se convierten en fines en sí mismos.

Este tipo de acción resulta del estado de ánimo emocional del actor. Si alguien está molestando a una chica en un autobús, ella puede estar tan irritada que puede abofetear a la persona ofensiva. La han provocado tanto que ha reaccionado violentamente. En este ejemplo, la acción se define no con referencia a una meta o sistema de valores, sino por la reacción emocional de un actor colocado en un conjunto dado de circunstancias.

4. Acción tradicional:

La acción tradicional ocurre cuando los fines y los medios de acción son fijados por la costumbre y la tradición. Por ejemplo, algunas de las llamadas sociedades primitivas tienen ritos de sucesión muy estrictos para los líderes de grupo. Lo importante de la acción tradicional es que los fines de la acción se dan por sentados y parecen ser naturales para los actores interesados ​​porque no pueden comprender la posibilidad de fines alternativos.

Esta es una acción que está guiada por costumbres y creencias de larga data que se convierten en una segunda naturaleza o hábito. En la sociedad india tradicional, hacer 'pranam' o 'namaskar' a los ancianos es casi una segunda naturaleza que no necesita pautas.