Ensayo sobre la intocabilidad

La intocabilidad es un concepto muy antiguo. El problema de la intocabilidad es un grave mal social en la sociedad india. La noción de contaminación, contaminación y contaminación ha dado como resultado el peor mal de la sociedad hindú, denominado intocabilidad. Por supuesto, la opresión y explotación de las secciones atrasadas siempre ha sido un fenómeno social en todas las civilizaciones, excepto, quizás, en las comunistas.

En el antiguo Egipto y Babilonia hubo casos de esclavitud y se cree que las grandes pirámides fueron construidas por el trabajo esclavo. En Roma, estaban los plebeyos. En Esparta, estaban Helots y los Perioeci. Pero, los intocables en la India que permanecieron en el estado de supresión total y destitución extrema, antes del funcionamiento de la presente Constitución, no tienen paralelo, tal vez, en la historia humana.

Ghurye creía que, antes del año 800 a. De JC, la idea de la pureza ceremonial casi existía en toda regla y era operativa en relación no solo con los despreciados y degradados "chandals" sino también con los sudras que constituían el cuarto orden de la sociedad hindú. Pero BR Ambedkar es de la opinión de que mientras los impuros como clase surgieron en el momento de los sutras del Dharma, los intocables aparecieron mucho después del año 400 dC. Sin embargo, dijo que los intocables no pertenecen a una raza diferente. De los arios y los dravidianos. Los brahmanes y los intocables pertenecen a la misma raza.

El gobierno de la India preparó una lista de 429 castas intocables que consistían en una población de más de 5 millones de habitantes en 1935, para proporcionarles instalaciones especiales. En la lista de castas, 'Chandala' figura en Tamil Nadu, Orissa y Rajasthan, 'Holeya' y 'Madiga' en Karnataka; 'Namasudra' en Assam y Bengala Occidental; 'Dom' en Bihar, Orissa, Tamil Nadu, UP y Bengal.

El 'chamar' o el trabajador del cuero también se encuentra en muchas partes de la India. También se le conoce como 'mochi'. Teóricamente, los intocables no están cubiertos dentro de la "chaturvarna" o división cuádruple de la sociedad. Se encuentran fuera del orden social hindú y se denominan "panchamas". Pero desde el punto de vista práctico, el cuarto orden de la sociedad hindú, los "sudras", se ubicaron en la parte inferior de la jerarquía de castas.

Como tales, son considerados como intocables por la gente de otras castas. Históricamente, los Sudras han sido sometidos a formas extremas de explotación, degradación y trato inhumano por los sectores superiores de la sociedad. La práctica de la intocabilidad parece ser la creación de las 'dwijas' para mantenerlas en la miseria y la pobreza y darles un tratamiento servil. Gandhi, el padre de la nación, dice que "la intocabilidad es la expresión de odio del sistema de castas y es un crimen contra Dios y el hombre". Con amor, llamó a los intocables como "Harijans", el pueblo de Dios.

Los intocables fueron llamados por diferentes nombres en diferentes tiempos. En el período védico, eran conocidos como 'chandala'. En la época medieval, eran conocidos como 'Achhuta'. En el período británico fueron conocidos como "Castas Exteriores" o "Castas Deprimidas". En los últimos tiempos, se les conoce como las "Castas programadas", el nombre dado por la Constitución de la India para su elevación.

A pesar de que los intocables no fueron considerados teóricamente como parte de la organización Varna, sin embargo, están estrechamente asociados con la vida social hindú. Su presencia fue muy esencial para el buen funcionamiento de la sociedad hindú, ya que fue el intocable el que realizó diversas actividades contaminantes como la recolección de residuos, la fabricación de cestas, la eliminación de ganado muerto, etc.

Es extremadamente difícil llegar a una definición clara de intocabilidad. Intocable se refiere a la sección menospreciada y degradada de la población hindú. Los intocables son aquellos que sufren ciertas discapacidades impuestas por las castas superiores, a través de la práctica de la intocabilidad. De acuerdo con la Ley de delitos de intocabilidad de 1955, "es un delito prevenir a cualquier persona por motivo de la intocabilidad:

(i) Desde la entrada a cualquier lugar de culto público abierto a otras personas que profesen la misma religión,

(ii) De adorar u ofrecer oraciones o realizar cualquier servicio religioso en cualquier lugar de culto público o bañarse o usar las aguas de cualquier tanque sagrado, pozo, manantial o curso de agua de la misma manera que lo permiten otras personas que profesan el misma religión y

(iii) Desde el acceso o el uso de una tienda, hotel, restaurante público o lugar de entretenimiento público o transporte público u hospital, dispensario o institución educativa o fideicomiso de caridad. Por lo tanto, se puede decir que el sufrimiento de todo tipo de discapacidades es el signo de la intocabilidad.

Manu Smritis ordena que las personas que practican el tipo más bajo de ocupación, como la recolección de basuras, la fabricación de cestos, la remoción de ganado muerto, etc., se consideren como intocables. El Dr. DN Majumdar ha dicho: "Las castas intocables son aquellas que sufren diversas discapacidades sociales y políticas, muchas de las cuales se prescriben tradicionalmente y se aplican socialmente por las castas superiores". Según GS Ghurye, "Ideas de pureza, ya sean ocupacionales o ceremoniales, que son Se descubrió que el hecho de haber sido un factor en la génesis de la casta es la fuente misma de la idea y la práctica de la intocabilidad. "En resumen, los intocables son aquellas castas que están sujetas a algunas discapacidades en todos los ámbitos de la vida, sociales, religiosos, económicos y políticos. .

Su posición no era de esclavitud, sino peor que eso. KM Pannikar lo describió como el sistema de tenencia comunal de esclavos en contraste con individuos que poseían esclavos. No hubo consideración social o personal para relajar los rigores del sistema maligno. Los intocables vivían dentro de su propio sistema. Así formaron una sociedad paralela al sistema social hindú. Tenían la posición ritual más baja en la sociedad. También tenían la posición socioeconómica más baja de la sociedad. Estas castas exteriores eran una comunidad deprimida que estaba sujeta a todo tipo de discriminaciones sociales y cívicas.

El concepto de pureza ceremonial de alta casta llevó a restringir ciertas ocupaciones a estas comunidades deprimidas. Se dedicaron a trabajos de baja categoría, limpieza de aldeas, remoción de animales muertos, trabajos de curtido y cueros, etc. Apenas gozaban de privilegios, más bien recibían malos tratos.

La naturaleza, el contenido y la incidencia del maltrato variaron en el tiempo y el espacio. Pero algunas características comunes de este tratamiento bárbaro y servil fueron evidentes en su segregación residencial, la negación de entrada a templos, santuarios u otros lugares de culto, la prohibición de aprender los Vedas, las restricciones en el uso de instalaciones públicas, como pozos, escuelas, caminos, canchas, etc., denegación de servicios según lo provisto por barras, lavanderas, sastres, comerciantes, etc. restricciones en el estilo de vida, vestimenta y adornos, uso de utensilios separados; Exposición del respeto servil hacia las castas superiores. y subyugación al trabajo no remunerado y así sucesivamente.