La posición de la mujer durante el periodo medieval.

Junto con la invasión del país por los musulmanes, la posición de las mujeres se redujo aún más. El período musulmán fue testigo de varios indicadores del bajo estatus de las mujeres, particularmente las mujeres hindúes. El matrimonio infantil se convirtió en una regla para salvaguardar la castidad y el honor de las niñas. En muchos casos, las niñas hindúes se dieron en matrimonio antes de los nueve o diez años. Esto indicaba claramente que a las niñas hindúes se les negaba la educación.

La poligamia y el sistema "purdah" se practicaron durante el período musulmán. Las mujeres fueron restringidas a través del sistema 'purdah' y se verificó el movimiento fuera de la casa. Así, el sistema purdah afectó su educación. También hizo a las mujeres dependientes de los hombres para el trabajo externo.

La poligamia se practicaba con mucha frecuencia entre los hindúes de clase alta. La viuda hindú pasó sus días en la condición más patética. La práctica del matrimonio infantil resultó en un rápido aumento en el número de niños viudas. La muerte de una mujer era preferible a que cayera en malas manos. La práctica de 'Sati' fue alentada y las viudas que no realizaron 'Sati' fueron despreciadas por la sociedad.

Sankaracharya vivió durante el siglo VIII. La primera invasión musulmana también tuvo lugar en este siglo. Sankaracharya había tomado el liderazgo de la sociedad hindú. Se comprometió en la evolución de la sociedad hindú. Sankaracharya volvió a enfatizar la supremacía del hinduismo para enfrentar la expansión del budismo. Hizo hincapié en dar igualdad de condiciones a las mujeres.

India enfrentó la segunda invasión de los musulmanes en el siglo XI. Mohmmad Ghazni conquistó la India. Desde este momento hasta mediados del siglo XVIII, la India experimentó el colapso de las instituciones sociales, la perturbación de la estructura política tradicional y la depresión económica. Todo esto tuvo efecto en la vida social, especialmente entre las mujeres. Sin embargo, durante el siglo XV, Ramanujacharya organizó el movimiento Bhakti.

El movimiento trajo nuevas tendencias en la vida social y religiosa de las mujeres indias. Santos como Chaitanya, Nanak, Meera, Kabir, Ramdas, Tulsi y Tukaram se propagaron a favor del derecho de las mujeres a la adoración. El movimiento Bhakti abrió la puerta de la libertad religiosa a las mujeres. Esto, a su vez, resultó en asegurar cierta libertad social también. Primero, el sistema de Purdah fue abolido.

En segundo lugar, las mujeres se liberaron de la vida doméstica circunscrita asistiendo a las oraciones religiosas como 'Kirtans'. En tercer lugar, un santo no podía dejar a su familia para convertirse en un 'Sanyasi' sin el consentimiento de su esposa. Esto enfatizó la importancia de la esposa en el Grihastashram. En cuarto lugar, las mujeres tenían derecho a la educación a través de la lectura de libros religiosos. Por lo tanto, el movimiento Bhakti tuvo algún efecto positivo en el estatus social de las mujeres. Pero no pudo elevar el estatus económico. Las mujeres continuaron dependiendo de los machos para su mantenimiento.

Dos escuelas principales de la Ley de Herencia Hindú emergieron durante este período, el Mitakshara y el Dayabhaga. Bajo la escuela Dayabhaga, Vijnaneswara apoyó el derecho de una viuda a suceder a todo el patrimonio de su esposo en ausencia de un hijo varón. Sin embargo, Vijnaneswara aprobó el derecho de las mujeres solo cuando su esposo estaba separado y no estaba unido con sus coparceners. Bajo la escuela Dayabhaga, a una mujer se le permitía heredar la propiedad de una relación masculina a pesar del estado de separación o unión de las mujeres con los coparcenadores para verificar cualquier deriva en la propiedad familiar.