Notas breves sobre la evolución de los puntos de vista religiosos de Akbar
¡Este artículo le brinda información sobre la evolución de las opiniones religiosas de Akbar!
La política religiosa de Akbar fue moldeada y motivada por su herencia parental y social. Nació y se crió en una familia Rajput. Su propia madre era una musulmana shi. Todos los maestros y guías de Akbar en su infancia resultaron ser hombres de ideas religiosas poco ortodoxas.
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Su maestro Abdul Latif fue una persona de ideas liberales. Akbar aprendió de él la lección Nobel de Suleh-i-kul que significa paz con todos, sobre la fraternidad universal. Bairam Khan fue otra gran personalidad que influyó en su enfoque.
El ambiente sociopolítico también afectó su actitud hacia la gente común. Sher Shah Suri fue el precursor de Akbar en la adopción de la política de tolerancia religiosa. Sin embargo, Akbar fue el primer monarca en la India medieval que elevó la política de tolerancia religiosa al pináculo del secularismo. Los no apurados constituían la mayoría de sus súbditos indios.
Sin ganar su confianza y apoyo activo, Akbar no podía esperar establecer y consolidar el Imperio Mughal en la India. Akbar entendió completamente las tendencias centrífugas del complejo orden socio-político indio e hizo un serio intento de eliminarlas separando la religión de la política.
La primera etapa de su política tolerante hacia los hindúes fue un despertar espiritual. Se había dado cuenta plenamente de esa unidad básica entre las religiones. Como parte de su política secular, se casó con la princesa Rajput de Amber en 1562 y recibió los servicios voluntarios de los guerreros Rajput. En 1962, Akbar declaró que las mujeres y los niños del campamento enemigo no deben ser molestados por los ejércitos de Mughal por ningún motivo.
Akbar acampó en Mathura en 1563 cuando supo que, de acuerdo con la antigua práctica de los gobernantes musulmanes, su gobierno también había impuesto un impuesto a los peregrinos hindúes que querían darse un baño en el agua bendita de Yamuna. Después de esto, abolió el impuesto peregrino en todos sus dominios. En 1564, también abolió Jaziya.
Saikh Mubarak, un erudito de mentalidad liberal de las disposiciones sufíes, entró en contacto con Akbar en 1573, después de la conquista de Gujarat. Él y sus dos hijos, Faizi y Fazal, tuvieron una gran influencia en el joven Akbar. Badayuni menciona que más tarde estuvo tan influido por las filosofías de Brahman y Sramanas que comenzó a creer en la filosofía de la transmigración del alma. En 1575, ordenó construir Ibadaf.
Uiana un lugar ideal para el discurso religioso. Así, inició la práctica de sostener discursos religiosos con los sabios y los santos de la época; las reuniones se llevaron a cabo el jueves por la noche, que es un día sagrado para los hindúes.
La proclamación de Akbar de Majhar fue la mayor declaración realizada durante el período medieval. El objetivo principal de esta declaración era separar la política de la religión y dar más importancia al decreto real que a las leyes islámicas ortodoxas. Akbar se llamó a sí mismo Imam-i-Adil o el intérprete principal de la Ley Islámica.
De esta manera, Akbar desarrolló un control efectivo sobre Diwan-i-Kaza o el departamento religioso y judicial que antes estaba dominado por Ulema o por los teólogos musulmanes que siempre fueron más comprensivos con la comunidad musulmana y rígidos con las convenciones establecidas del Islam. Parece que al llamarse a sí mismo Mujtahid y la declaración de Majhar se convirtió en un líder tanto temporal como espiritual.
El esclarecimiento espiritual de Akbar se refleja en sus doctrinas relacionadas con Tauhid-i-Illahi, que más tarde se llamaron Din-i-Illahi. Al fundar Din-i-Illahi, estaba ansioso por unir a todos los indios, independientemente de su casta, credo y creencias y prácticas religiosas, en una sociedad homogénea. Así que parece que, al igual que el Dhamma de Akbar, todo el enfoque de Din-i-Illahi fue la integración nacional y el desarrollo de la paz y la amistad en la sociedad.
