Top 6 funciones de la religión rural - Explicado!
Algunas de las funciones principales de la religión rural son las siguientes:
Los sociólogos rurales han hecho hincapié en algunas de las funciones sociales de la religión rural. Los pensadores sociológicos también han hecho hincapié en las funciones positivas de la religión para mantener la unidad de la aldea. Los historiadores a lo largo de los diferentes períodos han puesto de manifiesto el hecho de que nuestros pueblos han mantenido la unidad.
La unidad del pueblo ha sido una línea de plata en nuestros anales de pueblo. Recientemente la religión también ha fracturado la unidad tradicional del pueblo. La política de castas ha afectado la cohesión de la sociedad. Las siguientes son algunas de las funciones de la religión: buenas o malas para el mantenimiento de la sociedad rural.
(1) Preservación del orden social rural:
Es cierto que la religión es una creencia de una persona hacia lo sobrenatural. Pero también es un código moral para sus seguidores. El código moral da orden social a la sociedad. El miedo o la ira del dios obliga a un hombre a vivir una vida moral, seguir lo sagrado y evitar lo profano. Así, la función fundamental de la religión es mantener el orden social en la sociedad.
Una vez que se hace una promesa a la deidad, la gente de la aldea la cumple a cualquier costo. En nuestra lucha por la independencia hay casos en que cada vez que surgía una crisis, los líderes nacionales buscaban la participación de la gente de la aldea en nombre de la religión.
Cuando se realizó la división de Bengala en 1905, los líderes bengalíes de Calcuta se dirigieron a una multitud de 10 a 12 mil personas para darse un chapuzón en el agua del Ganga con la promesa de que participarían en el movimiento contra la división hasta el día. La división fue retirada.
De manera similar, Bal Gangadhar Tilak en 1893 comenzó la práctica de usar el festival religioso tradicional Ganpati para propagar ideas nacionalistas a través de canciones y discursos patrióticos. En 1896, comenzó el festival Shivaji para estimular el nacionalismo entre los jóvenes maharashtrianos. La historia está repleta para llevar a casa el hecho de que cada vez que una crisis se apoderó de una aldea, se busca la religión para mantener a la gente unida.
Las prescripciones, el orden moral, katba, kirtan, conferencias de santos se utilizan para mantener el orden social de la sociedad. Los aldeanos saben muy bien que cualquier erosión en el tejido de la vida religiosa lleva a la ruptura del orden social.
(2) Medios de control social:
Cualquiera que sea el tipo de religión, todas las religiones sostienen que cualquier cosa que haga en esta vida, cosechará lo mismo en la próxima vida. Acusados por el espíritu general de la religión, los aldeanos tratan de llevar una vida sagrada. Casi todos temen las torturas de granizo. Este temor los motiva a elegir una vida que esté aprobada por las normas religiosas.
Tenemos una rica literatura que muestra que se pidió a los desviados de la aldea que ofrecieran una cena a la comunidad o un baño en las aguas sagradas de Ganga. La religión en el lado rural se utiliza para mantener el control social sobre las personas. El control social se ejerce a través de la rígida observación de las tradiciones, costumbres y convenciones de los pueblos.
Queremos mencionar aquí que siempre hay prevalencia de alguna religión en la comunidad urbana. Pero la fuerza de la religión, su poder se diluye aquí. La ética científica y la racionalidad sustituyen a la ortodoxia urbana. El conservadurismo rural, sin embargo, sobrevive sin cesar.
(3) Oportunidad de recreación y ocio:
Los rituales brindan oportunidades a la gente rural para relajarse y disfrutar de la vida. En toda la India rural, siempre hay algunos rituales relacionados con la siembra y la cosecha. Algunos de los rituales servidos después de la cosecha han ganado prominencia regional.
El Baishakhi de Punjab, Navratri de Gujarat y Ganpati Mahotsava de Maharashtra son observaciones rituales relacionadas con el ciclo agrícola. Hay ferias también organizadas en nombre de la religión. Debe observarse que durante todo el año, los aldeanos obtienen oportunidades de ocio y recreación debido a las celebraciones religiosas.
(4) Orden jerárquico:
La estratificación de la sociedad también se mantiene a través de las costumbres y tradiciones defendidas por la religión. El sistema de castas, a pesar de los esfuerzos realizados por las fuerzas seculares, continuó sobreviviendo debido a los valores inherentes al sistema de castas. Louis Dumont ha enfatizado este aspecto del valor del sistema de castas.
MacKim Marriott también ha identificado los aspectos rituales y religiosos de las relaciones jerárquicas en la vida del pueblo. Las relaciones comensales en la aldea están, incluso hoy, reguladas por el concepto de pureza y contaminación. En las ciudades no hay tabúes por lo que se refiere a la comensalidad.
(5) Reglas de impureza sobre el comportamiento humano:
Durante los últimos cincuenta años, la vida del pueblo se ha caracterizado por una nueva ola de cambios. Estos cambios son en gran medida en el ámbito de la vida económica, educativa, política y laica. Muchas de las nociones cobradas por la contaminación, incluso hoy, estigmatizan la vida humana.
Las mujeres del pueblo, incluso entre los hindúes de casta alta, no entran en los lugares de cocina y agua durante el período de la menstruación. Se desalienta a las viudas a participar en ocasiones propicias. Se consideran personas de tinieblas. Tampoco se les permite visitar el lugar de la cremación, incluso cuando sus propios parientes mueren.
(6) Guerra de culto:
Hay suficiente evidencia en nuestra historia para demostrar que ha habido guerra entre los seguidores de diversas religiones. El jainismo y el budismo surgieron como la revuelta contra el culto fundamental de karmakanda. Incluso el jainismo y el hinduismo también fueron testigos de cismas en su culto. La India rural hoy en día también está rodeada de facciones debido a la prevalencia de diferentes cultos religiosos.
Sin embargo, la gravedad de la guerra de culto religioso es escasa en comparación con la comunidad urbana. La política regional y nacional en todo el país ha llevado a la religión como una fuerza para crear divisiones en la sociedad. Parece que si se ponen a disposición de los políticos, no está lejos el día en que la religión demuestre ser una fuerza altamente divisoria en las aldeas. Por otro lado, la economía capitalista que ha hecho su penetración en la vida del pueblo también reduciría la importancia de la religión.
