Fiesta Swatantra: Su Origen y Programas

1. Origen del Partido Swatantra:

El Partido Swatantra nació en 1956 como una reacción a la "Resolución de Nagpur" del Congreso sobre la agricultura cooperativa. Atrajo la atención de la nación ya que contaba con el apoyo de políticos experimentados como Rajagopalachari y estadistas veteranos como KM Munshi.

Desde su inicio, los partidarios del Partido expusieron el "totalitarismo desnudo" del Congreso y condenaron las políticas siempre vacilantes del partido gobernante. KM Munshi condenó los cambios repetidos en su política económica en particular. Desde el establecimiento de la "Mancomunidad Cooperativa" hasta el "Modelo Socialista de la Sociedad" y desde este último hasta el "Socialismo" y desde el "Socialismo" a "lo que sigue", se citaron como ejemplos concretos para respaldar la acusación de vacilación contra el Congreso. C. Rajagopalachari, su miembro fundador, expresó temor de que se ponga rojo y, por lo tanto, tiende a disminuir el valor del "Dharma" y a aumentar el valor del dinero y la propiedad.

En la Convención Nacional del partido celebrada en Patna el 21 de marzo de 1960, KM Munshi lanzó un ataque muy severo contra el Congreso cuando dijo. “El hombre común ha sido la primera víctima de las políticas del partido gobernante. Se le han negado las necesidades básicas. Se enfrenta a una crisis alimentaria perpetua. La producción de alimentos está sub-planificada, subestimada y financiada ... ”

Tal deterioro económico se atribuyó a la planificación, dirección y control unicéntricos sobre el patrón comunista que representaba la industrialización impuesta desde arriba. En palabras de Munshi, “la Comisión de Planificación que controlaba todas las actividades de bienestar del pueblo, era una especie de supergobierno que no le debía ninguna responsabilidad al Parlamento”. El partido se hizo pasar por custodio de la forma parlamentaria de gobierno que estaba en declive en el régimen del Congreso, "Dejamos el Congreso cuando el Congreso dejó la Democracia", dijo Munshi en la Convención Nacional del partido en Patna el 31 de marzo de 1960.

Los líderes del partido señalaron la creciente corrupción y el nepotismo en la configuración administrativa actual, que fue una herramienta en manos de los pocos líderes principales del partido gobernante. Las intrigas y maniobras de los que estaban en el poder eran las características permanentes del actual cuerpo político. El respeto por la religión estaba en su punto más bajo. La legislación social era irreflexiva y pretendía destruir los vínculos sociales.

La sumisión a la ocupación extranjera de una parte de nuestro suelo fue nada menos que una total humillación. A partir de la cuenta anterior, es bastante evidente que el Partido Swatantra comenzó su carrera como un crítico vehemente del Congreso. En palabras del Dr. Mahatab (MP). "El Partido Swatantra nació de la combinación de dos temores, uno relacionado con el socialismo y otro relacionado con la democracia parlamentaria".

2. Su Programa:

Según las declaraciones públicas de los líderes del partido, el partido representaba el "socialismo gandhiano que se distingue del socialismo marxista, que se redujo al eslogan de Licencia y Permiso Raj durante las elecciones". En el campo de la agricultura, el partido defendió el derecho del yo. - Empleado como campesino propietario para poseer, administrar y cultivar su tierra sin ningún tipo de interferencia del lado estatal.

En el campo industrial, la intervención estatal debe limitarse únicamente a aquellas esferas que podrían ser de ayuda para la empresa privada. El partido era un firme defensor de la constitución original de 1950. Permitía la libertad de comercio y empleo. Se oponía a la nacionalización de los bancos.

Se refería al pago de una compensación adecuada a las clases propietarias si su propiedad se adquiriera para fines nacionales. Fue debido a tal énfasis en el sector privado que el Congreso sospechó la sinceridad del líder del partido Swatantra para el establecimiento del socialismo. De hecho, el principal ataque al partido fue sobre la base de esta sospecha. El partido fue apodado como reaccionario por pt. Nehru, por el mismo motivo.

Obtuvo su apoyo de los jagirdars y del feudalismo en constante decadencia, durante las elecciones generales celebradas en 1962. De ahí el estallido del mito del socialismo gandhiano. Abogó por la reducción de los gastos gubernamentales, la eliminación de los ingresos de la tierra, la verificación del aumento de los precios mediante el aumento de la producción en el campo y la fábrica, el desguace del desastroso Cuarto Plan, la disolución de la Comisión de Planificación y el desguace del control del oro en su Manifiesto emitido en 1967.

El partido defendió el mantenimiento del estado de derecho y la restauración de los derechos fundamentales de las personas en el verdadero sentido. Se opuso extrañamente a cualquier tipo de restricciones impuestas a los Derechos Fundamentales consagrados en la Constitución de la India. El partido se opuso a frenar el impulso de autoexpresión del individuo que se manifestó a través del control de las actividades económicas por parte del propio individuo.

Se debía evitar la excesiva interferencia de estado de cualquier tipo. El tapicismo rojo ya no perseguía a las oficinas gubernamentales. La corrupción debía ser eliminada. El nepotismo iba a ser desarraigado. Por lo tanto, se esperaba que la era de una verdadera sociedad democrática introdujera. A Rajaji le gustaba que se llamara la regla del Dharma, encarnación de la eficiencia, la justicia y la honestidad.

En cuanto a su política exterior, a cada miembro del partido se le permitió tener su propia opinión sobre el tema. Rajaji, sin embargo, defendió la retirada de la India de la Commonwealth, la política de no alineación y de efectuar el desarme para salvar a la humanidad del flagelo de la guerra. Desde el ataque de los chinos rojos a nuestro suelo sagrado, el Partido abogó fuertemente por la alineación con el Bloque Occidental para obtener la ayuda total del armamento para repeler a los agresores.

En su Manifiesto emitido en vísperas de las Cuarta Elecciones Generales, anunció el apoyo al gobierno y al pueblo de Vietnam del Sur y sus aliados en su lucha contra los chinos comunistas y sus satélites de Vietnam del Norte. Representaba la liberación del Tíbet y el reconocimiento del Dalai Lama como jefe del gobierno del Tíbet en el exilio.

En su Manifiesto emitido en vísperas de las elecciones de mitad de período de marzo de 1971, enfatizó la necesidad de:

i) Mantener la santidad de la Constitución y los derechos fundamentales;

(ii) Restauración de la ley y el orden;

(iii) Abordar el problema del desempleo emprendiendo un programa masivo de obras públicas;

(iv) Proporcionar viviendas y viviendas rurales, drenaje, riego menor, forestación y electrificación rural que proporcionarán también vías de empleo;

(v) Combatir el alza de precios;

(vi) Dar una prioridad apropiada a la agricultura;

(vii) aumento de la producción;

(viii) Implementar las disposiciones concernientes a los derechos e intereses de todas las minorías y aquellos que trabajan en situaciones de desventaja tales como los Harijans, los Adivasis y otras clases atrasadas; y (ix) constituir una comisión de derechos civiles para asegurar la igualdad de oportunidades en la vida económica y social.

El Manifiesto terminó con una nota de advertencia a la gente: “…………… .. actúe antes de que sea demasiado tarde y las luces de la libertad finalmente se atenúen. El gobierno que está agotando los elementos vitales de la nación primero debe ser eliminado ". El partido prometió cumplir el sueño de Gandhi" limpiar las lágrimas de todos los ojos ". En agosto de 1974 se fusionó con Bhartiya Lok Dal, que en febrero de 1977 se fusionó en el recién formado partido janata.

3. Una vista crítica:

El partido fue apodado como reaccionario, conservador y atrasado por los principales líderes del Congreso. Pt. Nehru lo describió como una mera proyección política de la libre empresa. El Dr. Hare Krishna Mehtab lo condenó como una "fiesta que significa frenar el proceso de desarrollo". Las elecciones generales celebradas en 1962 dieron sin duda un veredicto a favor del socialismo democrático que defendía el Partido del Congreso.

Sin embargo, el Congreso lo calificó como Partido Fascista y obtuvo 170 escaños en las Asambleas Estatales y 18 escaños en la Lok Sabha (Casa del Pueblo) en las elecciones de 1962. Sin embargo, su fuerza se limitó en gran medida a tres estados conservadores y atrasados: Bihar, Gujarat y Rajasthan. Rajaji no estaba contento con el éxito, limitado a tres estados. Él lo llamó una "derrota" aunque exhortó a sus principales aliados a exhibir la "paciencia y agallas" y reagruparse de nuevo.

En las Elecciones Generales de 1967, el Partido obtuvo 44 escaños en la Lok Sabha y 256 escaños en las Asambleas Estatales. Obviamente, mejoró ligeramente su posición. Su control sobre Rajasthan, Orissa, Gujarat y Andhra Pradesh fue bastante fuerte. En las elecciones de medio año en Lok Sabha, capturó solo ocho asientos, por supuesto, con la asistencia de sus socios: el Congreso (O), Jan Sangh y SSP.

Se concluyó a partir de su éxito en algunas de las Asambleas Estatales y también de la victoria en algunas de las circunscripciones parlamentarias de que el partido tenía un futuro brillante y un llamamiento masivo. Sin embargo, resultó ser ilusoria. El partido está ahora extinto.