Aplicación de las leyes del materialismo dialéctico de Marx.

Algunas de las principales aplicaciones de las leyes del materialismo dialéctico de Marx son las siguientes: 1. Forma Comunitaria Comunitaria Primitiva 2. Sociedad propietaria de esclavos 3. Sociedad Feudal 4. Sociedad Capitalista.

Los principios o leyes del materialismo dialéctico son válidos para la naturaleza, el mundo y la sociedad por igual. Cuando estas leyes se aplican a la historia de la sociedad, toman la forma del materialismo histórico. Pero veremos cómo se aplican las leyes del materialismo dialéctico para comprender las formas y modos de producción sucesivos y, por ende, el cambio social.

1. Forma comunal primitiva de la sociedad:

Esta fue la primera, la más simple y la más baja forma de modo de producción. Durante el período de esta forma de modo de producción, la aparición de implementos mejorados y también nuevos, como arcos y flechas y el aprendizaje de hacer fuego, fueron ejemplos de cambios cuantitativos en términos de las leyes del materialismo dialéctico.

Incluso el comienzo del cultivo y el pastoreo fueron ejemplos de cambios similares. El nivel extremadamente bajo de fuerzas de producción también determinó las relaciones de producción correspondientes. Estas relaciones de producción se basaron en la cooperación y la ayuda mutua debido a la propiedad común y comunitaria de los medios de producción. Estas relaciones estaban condicionadas por el hecho de que las personas con sus herramientas primitivas solo podían resistir colectivamente las fuerzas poderosas de la naturaleza.

Incluso en la sociedad primitiva las fuerzas productivas se desarrollaron constantemente. Se mejoraron las herramientas y se fueron acumulando habilidades. El desarrollo más significativo fue la transición a herramientas de metal. Con el crecimiento de la productividad, la estructura comunitaria de la sociedad comenzó a dividirse en familias.

Surgió la propiedad privada y la familia comenzó a ser propietaria de los medios de producción. Aquí, la contradicción entre las relaciones de producción comunales y las formas potenciales de explotar clases condujo al cambio cualitativo, es decir, la transición al modo de producción antiguo. Hubo un conflicto de opuestos dentro del sistema que condujo a la negación del sistema primitivo-comunal. En consecuencia apareció una nueva etapa de la esclavitud. El sistema de esclavitud puede describirse como la negación del sistema comunal primitivo.

2. Sociedad propietaria de esclavos:

En esta forma de sociedad, la igualdad primitiva dio paso a la desigualdad social y al surgimiento de las clases de esclavos y los esclavos. Las fuerzas de producción sufrieron cambios cuantitativos adicionales. En la sociedad propietaria de esclavos, las relaciones de producción se basaban en la propiedad absoluta de los propietarios de esclavos, tanto de los medios de producción como de los esclavos mismos y de sus productos.

En esta sociedad, existían las contradicciones entre los dueños de esclavos y los esclavos. Cuando se alcanzaron las condiciones naturales, la lucha de estas contradicciones condujo al cambio cualitativo, es decir, a la negación de la sociedad propietaria de esclavos a través de su transición a la sociedad feudal. El conflicto de los opuestos, es decir, los dueños de esclavos y los esclavos culminaron en violentas revueltas de esclavos que finalmente llevaron a cabo la negación.

La sociedad feudal puede verse como un ejemplo de negación de la negación. Significa que la sociedad feudal puede verse como un ejemplo de negación de la sociedad esclavista, que en sí misma es una negación de la sociedad primitiva-comunitaria.

3. Sociedad feudal:

El sistema de esclavitud fue la primera etapa en la que las relaciones de producción se basaron en la dominación y la explotación por parte de la clase de esclavos propietarios de la clase de esclavos. Esta fue la etapa, donde comenzó la historia de la desigualdad de clase, los conflictos de clase. También fue la etapa donde las relaciones de producción vieron diferencias cualitativamente fundamentales en comparación con la etapa anterior.

En la etapa feudal, las fuerzas de producción experimentaron un rápido cambio cuantitativo en el que, por primera vez, se aprovecharon las fuentes inanimadas de energía, como el agua y el viento. El desarrollo de estas fuerzas productivas se vio facilitado por las relaciones de producción feudales. Los señores feudales oprimieron y explotaron a sus siervos. Sin embargo, las ciudades comenzaron a surgir en este momento. El comercio, el comercio y la fabricación comenzaron a florecer.

Muchos siervos huyeron de los estados feudales para perseguir un comercio en las ciudades en crecimiento. El conflicto de opuestos dentro del sistema feudal, es decir, el de los siervos sin tierra contra los señores feudales, alcanzó su madurez. El feudal lo declinó; Su negación fue el sistema capitalista.

4. Sociedad capitalista:

El tremendo crecimiento de las fuerzas productivas se vio facilitado por las relaciones de producción capitalistas, basadas en la propiedad privada capitalista. Con el tremendo crecimiento de las fuerzas productivas, las relaciones de producción capitalistas dejan de corresponder a estas fuerzas y obstaculizan su desarrollo.

La contradicción más significativa entre el carácter social de la producción y la forma de apropiación capitalista privada. La producción en la sociedad capitalista tiene un carácter social sorprendentemente pronunciado. Muchos millones de trabajadores se concentran en grandes plantas y participan en la producción social, mientras que los frutos de su trabajo son apropiados por un pequeño grupo de propietarios de medios de producción.

Esta es la contradicción económica básica del capitalismo. Esta contradicción o conflicto de opuestos da lugar a la crisis económica y el desempleo, causa feroz batallas de clase entre la burguesía y los proletarios en otras palabras, cambios cuantitativos. La clase obrera ayudaría a provocar una revolución socialista. Según Marx, esta revolución aboliría las relaciones de producción capitalistas y daría paso al nuevo cambio cualitativo, es decir, a la formación socioeconómica comunista.

La nueva formación socioeconómica comunista pasa por dos fases:

1. El socialismo y

2. El comunismo en su desarrollo.

El socialismo elimina la propiedad privada de los medios de producción. Establece la titularidad pública de los medios de producción. En tal sociedad, el proletariado poseerá conjuntamente los medios de producción y distribuirá el producto de acuerdo con las necesidades de las personas. Esta es la etapa de la dictadura del proletariado, que más tarde también eliminará el aparato estatal que conduce a una sociedad sin estado.

Esta etapa de la sociedad sin estado será posible en el comunismo, donde la dialéctica finalmente se despliega y da paso a un sistema social que estaría libre de cualquier contradicción dentro de las clases. De acuerdo con las leyes de la dialéctica, las contradicciones se mantendrán ya que esta es la base del desarrollo.

Bajo el comunismo habrá contradicción entre el hombre y la naturaleza, como en el comunismo primitivo. La diferencia básica ahora es que el nivel de tecnología será más alto y la naturaleza se explotará de manera más eficiente. Así vemos cómo las tres leyes de la dialéctica operan en la interpretación de Marx de la historia de la sociedad.