Satyagraha: ¡El significado de Satyagraha según lo explicado por Gandhi!

Satyagraha: ¡El significado de Satyagraha según lo explicado por Gandhi!

Gandhi explicó el significado de satyagraha como una conciencia creciente del dharma o la verdad y esta conciencia, dice, le llegó por primera vez en 1887. En ese año, su casta de Modh Baniyas amenazó con excomulgarlo si iba a Inglaterra para, según el costumbre, viajar al extranjero significaba perder la casta.

Su reacción fue que eran bienvenidos a hacerlo, pero él ciertamente iría a Inglaterra. "Mi satyagraha nació ese día", dice. Así, su primera satyagraha fue dirigida contra los ancianos de su casta, a quienes respetaba tanto como a su padre. La satyagraha con el gobierno era solo una parte de esta satyagraha.

La raíz de la satyagraha de Gandhi es el autocontrol. Su base se estableció cuando le prometió a su madre que no tocaría "vino, mujer y carne" durante su estancia en Inglaterra. Tuvo que enfrentar innumerables dificultades durante sus primeros días allí y "prácticamente tuvo que morir de hambre" debido a su promesa de abstenerse de comer carne. Esto causó cierta irritación, pero pronto, "la estricta observancia del voto produjo un gusto interno claramente más saludable, delicado y permanente". Mientras tanto, se unió a la Sociedad Vegetariana en Inglaterra y se convirtió en un vegetariano convencido. Sus propios experimentos en dietética le enseñaron que el verdadero asiento del gusto no era la lengua, sino la mente.

El hábito de autocontrol también lo afectó de otra manera. Durante los primeros meses de su estancia en Inglaterra, que él describe como "el período de infatuación", dedicó mucho tiempo, energía y dinero a tratar de copiar los modales ingleses. Pero pronto se dio cuenta de su error y redujo considerablemente sus gastos.

Se convirtió en un estudiante serio y llevó una vida extremadamente simple y frugal. Sobre esta transformación, escribe: “El cambio armonizó mi vida interior y exterior. También fue más acorde con los medios de mi familia. Mi vida fue ciertamente más veraz y mi alma no conoció límites de alegría ”.

El elemento de autocontrol en el concepto de satyagraha de Gandhi es particularmente significativo. Estaba convencido de que antes de poder liderar a otros y tratar de moldear eventos sociales y políticos, uno debe aprender a controlarse y disciplinarse. Solo una persona así estaba equipada para influir en otros y persuadirlos para que aceptaran su guía.

Debido a esta capacidad de autocontrol, Gandhi pudo impedir que las masas se dejaran llevar por la destrucción sin sentido de los muchos movimientos que dirigió. El valor de la autolimitación como una virtud social se hizo evidente para él en el curso de la lucha de los indios por la autoestima, que dirigió en Sudáfrica.

La técnica de satyagraha de Gandhi realmente evolucionó en Sudáfrica en respuesta a lo que percibió como una vida de absoluta degradación impuesta a los indios emigrantes conservadores y casi analfabetos allí. Tuvo varias experiencias desagradables en los primeros días de su llegada debido al color de su piel.

Vio que su historial y estado no tenían ninguna importancia allí, solo que el color de la piel era importante. Lo que más le dolió fue ver la resignación y la impotencia de los indios sobre su posición insostenible. Este estado de cosas le parecía intolerable e inmediatamente se dispuso a remediar la situación.

Su primer paso fue convocar una reunión de todos los indios en Pretoria y presentarles una imagen de su condición en el Transvaal. Este pequeño comienzo llevó a la formación de una asociación para hacer declaraciones a las autoridades sobre las dificultades que enfrentan los colonos indios, y aceptó el puesto de secretario y todas las principales responsabilidades relacionadas con él.

Se dio cuenta de que antes de que los indios pudieran exigir derechos políticos y otros derechos cívicos, tenían que unirse y mejorar su imagen negativa en Sudáfrica. Los hizo conscientes de este hecho y los ayudó de varias maneras para mejorar su condición. Las restricciones de espacio prohíben el rastreo de todos los desarrollos en Sudáfrica, por lo que aquí solo se mencionan algunos hechos importantes para resaltar su importancia para el crecimiento personal de Gandhi.

El quid del conflicto fue el número de discapacidades legales impuestas a los indios en el Transvaal. Gandhi los resumió de la siguiente manera: Según la ley enmendada de 1886, todos los indios tendrían que pagar un impuesto de encuesta de £ 3 como tarifa por la entrada en Transvaal.

No podían poseer tierras, excepto en lugares apartados para ellas, e incluso se buscó que esto se hiciera difícil. No tenían franquicia. Los indios, al igual que otras personas de color, no podían caminar en senderos públicos y no podían salir de la casa después de las 9 pm sin un permiso.

Un evento en la vida de Gandhi en Sudáfrica demostró tener un significado revolucionario para la evolución de su técnica de satyagraha. A mediados de 1896, regresó a la India para buscar a su familia. Utilizó esta visita para dar a conocer las quejas de los indios en Sudáfrica a través de discursos y un folleto que escribió conocido como el Folleto Verde debido a su cubierta verde. Los principales periódicos dieron amplia cobertura a esto y la agencia de noticias Reuters envió un envío por cable a Inglaterra, desde donde llegó a Sudáfrica.

Fue un resumen distorsionado de sus discursos y despertó gran indignación pública entre los europeos allí. Gandhi fue retirado apresuradamente por sus empleadores en Sudáfrica. En su aterrizaje allí, fue casi linchado por una turba europea, pero su vida fue salvada por la intervención heroica de la esposa del superintendente de policía que pasaba por allí.

Gandhi dio su versión de los eventos en una entrevista a un reportero de un periódico de Durban, en el cual reivindicó completamente su postura en la India y explicó por qué era su deber imperativo hacer lo que había hecho. Habla de la prueba como una experiencia muy valiosa porque salió mucho más fuerte. Él dice: “Cada vez que pienso en ese día, siento que Dios me estaba preparando para la práctica de satyagraha.

"Dio evidencia de su autocontrol cuando se negó a procesar a sus agresores alegando que no era culpa suya, sino de los líderes que los habían incitado. Este gesto fue ampliamente apreciado por las autoridades europeas. Harry Escombe, el fiscal general, le dijo: "No vacilo en decir no solo que ha tomado una decisión correcta al respecto, sino que prestará un mayor servicio a su comunidad con su autocontrol".

Gandhi registró muchos eventos en su vida en Sudáfrica, que consideró retrospectivamente como desarrollos progresivos en el camino de satyagraha. El principio subyacente en ellos, escribe, era el elemento satyagraha, o la insistencia en la verdad. Esto a menudo tenía consecuencias sociales. Una de esas ocasiones se presentó a los indios al estallar la Guerra Boer en 1899.

Gandhi se dio cuenta de que, como súbditos británicos, disfrutando de los beneficios de la ciudadanía británica en Sudáfrica, los indios deberían ser voluntarios en el lado británico, al igual que todos los principales europeos estaban haciendo en ambos lados, los británicos y los holandeses. Una de las principales acusaciones contra los colonos indios fue que su único propósito era "robar dinero" y que eran simplemente "un peso muerto para los británicos".

Gandhi señaló a los indios que esta era una oportunidad de oro para refutar este cargo y ganarse el respeto de los gobernantes europeos. El resultado fue que después de cierta persuasión, muchos indios aceptaron y, al ser aceptados por las autoridades británicas, formaron el Cuerpo de Ambulancias de la India y prestaron un valioso servicio durante la guerra. Su trabajo ejemplar se mencionó en los despachos del General Buller y se les entregaron medallas de guerra.

Gandhi dice que aprendió varias lecciones de este episodio. Los indios se levantaron en la estimación de los europeos como era evidente en los periódicos ingleses. Esto se debió a que, a pesar de ser maltratados, se presentaron para cumplir sus obligaciones como ciudadanos británicos. Indios de todos los credos y comunidades trabajaron armoniosamente en el cuerpo de la ambulancia, incluso los trabajadores contratados se les permitió unirse.

Otra revelación fue que los soldados europeos trataron a los indios en el cuerpo de ambulancia no con desprecio, sino como compañeros de trabajo. Finalmente, escribe que obtuvo una visión valiosa de la naturaleza humana: “No debemos despreciar a ningún hombre, por más humilde o insignificante que sea. En segundo lugar, no importa lo tímido que sea un hombre, es capaz del heroísmo más sublime cuando se lo pone a prueba ".

Una etapa significativa en la vida de Gandhi llegó en 1903 como resultado de su profundo estudio de la literatura teosófica y el Bhagvad Gita. Él y sus amigos habían formado un club de buscadores, donde se leían y discutían tales libros. El Gita, escribe, se convirtió para él en "una guía de conducta infalible ...; palabras como aparigraha (no posesión) y samabhava (equidad) me agarraron "Sentía la necesidad de renunciar a todas sus pertenencias porque un aspirante a la verdad no podía tener posesiones personales, ya que esto obstaculizaría el objetivo de la auto-realización o la unidad con El universo, que era la verdad última.

Este estado de ánimo fue seguido de cerca por una transformación radical en su modo de vida. Lo atribuyó a la lectura de Unto a este último de John Ruskin, en la que encontró algunas de sus convicciones más profundas reflejadas y lo conmovió tanto que decidió cambiar su estilo de vida de acuerdo con los ideales del libro. Más tarde lo tradujo a Gujarati, llamándolo Sarvodaya (El Bienestar de Todos).