Ley de las tres etapas: la piedra angular de Auguste Comte

La Ley de las tres etapas es la piedra angular de la aproximación de Auguste Comte. Las ideas de Comte relacionadas con la ley de tres etapas revelan que el hombre se está volviendo cada vez más racional y científico en su enfoque al abandonar gradualmente las especulaciones, la imaginación, etc. Ha demostrado que existe una estrecha asociación entre la evolución intelectual y el progreso social. La ley de las tres etapas es las tres etapas del desarrollo mental y social. Es la coordinación de sentimientos, pensamientos y acciones en los individuos y en la sociedad. Hay tres aspectos importantes de nuestra naturaleza. Tales como nuestros sentimientos, nuestros pensamientos y nuestras acciones.

Nuestros sentimientos:

Las emociones y los impulsos que nos impulsan.

Nuestro pensamiento:

Los cuales se emprenden al servicio de nuestros sentimientos pero también ayudan a gobernarlos.

Nuestras acciones:

Que se emprenden al servicio de nuestros sentimientos y pensamientos. Para la continuidad y la existencia de la sociedad, debe haber un cierto orden de instituciones, valores, creencias y conocimientos que puedan relacionar con éxito los sentimientos, el pensamiento y la actividad de sus miembros. En la historia de la humanidad, durante la cual se ha desarrollado el orden social que relaciona estos elementos entre sí, se pueden distinguir tres tipos de solución, tres etapas de desarrollo.

Según Comte, cada una de nuestras principales concepciones, cada rama de nuestro conocimiento pasa sucesivamente a través de diferentes condiciones teóricas:

1. El teológico o ficticio,

2. Lo metafísico o abstracto.

3. Lo científico o lo positivo.

Comte consideró que su ley de las tres etapas, basada en la creencia en la evolución social, era la más importante. Ha habido una evolución en el pensamiento humano, por lo que cada etapa subsiguiente es superior y más evolucionada que la etapa anterior. Difícilmente se puede cuestionar que la ley de Comte de tres etapas tiene un fuerte sesgo mentalista o idealista. Él co-relacionó cada edad mental de la humanidad con su característica que acompaña la organización social y el tipo de dominio político. Esta ley apareció en el año 1822 en su libro Filosofía positiva.

La etapa teológica o ficticia:

La etapa teológica es la primera y caracterizó el mundo antes de 1300. Aquí, todas las concepciones teóricas, ya sean generales o especiales, tienen una impresión sobrenatural. En este nivel de pensamiento hay una marcada falta de pensamiento lógico y ordenado. En general, el pensamiento teológico implica la creencia en el poder super natural.

Este tipo de pensamiento se encuentra entre las razas primitivas. En la etapa teológica, todos los fenómenos naturales y eventos sociales se explicaron en términos de fuerzas y deidades supernaturales, que en última instancia explican todo como producto de la voluntad de Dios. Esta etapa está dominada por sacerdotes y gobernada por militares.

La mente humana está dominada por sentimientos, sentimientos y emociones. Se creía que cada fenómeno era el resultado de acciones inmediatas de seres sobrenaturales. Las explicaciones toman la forma de mitos sobre los espíritus y los seres súper naturales.

El hombre busca la naturaleza esencial de todos los seres, las causas primeras y finales, los orígenes y propósitos de todos los efectos y la creencia fundamental de que todas las cosas son causadas por seres supernaturales. Teología significa discurso en la religión. La religión domina en este estado de desarrollo. Este estado se caracteriza por la conquista. La teología: la sociedad militar estaba básicamente muriendo. Los sacerdotes estaban dotados de poder intelectual y espiritual, mientras que los militares ejercían autoridad temporal.

Tiene tres sub-etapas:

(i) Fetichismo:

'Fetichismo' significa inanimado y 'ismo' significa filosofía. Esta es una filosofía que cree que el poder súper natural reside en un objeto inanimado. Se inició el fetichismo como forma de religión que no admitía el sacerdocio. Cuando se piensa que todo en la naturaleza está imbuido de una vida análoga a la nuestra, se cree que las piezas de madera, piedra, cráneo, etc. son el lugar donde habitan los poderes supernaturales, ya que se cree que estos objetos poseen poder divino. Pero demasiados fetiches crearon confusión para la gente. Por eso empezaron a creer en varios dioses. Así surgió el politeísmo.

(ii) El politeísmo:

'Poli' significa muchos. Así que la creencia en muchos dioses se llama politeísmo. El ser humano recibe variedad o diversidad de fenómenos naturales. Cada fenómeno se mantuvo bajo la disposición de un Dios. Se creía que un Dios estaba a cargo de un fenómeno natural particular. En el politeísmo, hay una imaginación sin restricciones que contiene al mundo con innumerables dioses y espíritus. La gente creó la clase de sacerdotes para obtener la buena voluntad y las bendiciones de estos dioses. La presencia de demasiados dioses también creó para ellos contradicciones mentales. Finalmente desarrollaron la idea de un Dios, es decir, el monoteísmo.

(iii) El monoteísmo:

Significa creer en un solo Dios. Él es todo en todo. Él controla todo en este mundo. Él es el creador del destino humano. El monoteísmo es el punto culminante de la etapa teológica del pensamiento. El pensamiento monoteísta simboliza la victoria del intelecto humano y la razón sobre el pensamiento no intelectual e irracional. Lentamente, los sentimientos y la imaginación comenzaron a dar lugar al pensamiento y la racionalidad. En el monoteísmo, se lleva a cabo una simplificación de muchos dioses en un solo Dios, en gran parte al servicio del despertar de la razón, que califica y ejerce restricción sobre la imaginación.

En la etapa teológica, soldados, reyes, sacerdotes, etc. recibieron respeto en la sociedad. Todo fue considerado en términos de bienestar familiar. El amor y el afecto unieron a los miembros de una familia. En esta etapa la organización social es predominantemente de carácter militar. Es el poder militar el que proporciona la base de la estabilidad social y la conquista que amplía los límites de la vida social.

(a) El progreso es observable en todos los aspectos de la sociedad: físico, moral, intelectual y político.

(b) El intelectual es el más importante. La historia está dominada por el desarrollo de ideas que conducen a cambios en otras áreas.

(c) Auguste Comte dice sobre las "Co-relaciones" entre las etapas intelectuales básicas y las etapas del desarrollo material, los tipos de unidades sociales, los tipos de orden social y los sentimientos.

Etapa metafísica o abstracta:

La etapa metafísica comenzó alrededor del año 1300 dC y duró aproximadamente aproximadamente 1800. Forma un enlace y es mestiza y de transición. Es casi una extensión del pensamiento teológico. Corresponde muy aproximadamente a la Edad Media y al Renacimiento.

Estaba bajo el dominio de eclesiásticos y abogados. Esta etapa se caracterizó por la defensa. Aquí la mente presupone fuerzas abstractas. 'Meta' significa más allá y físico significa mundo material. El ser sobrenatural es reemplazado por la fuerza sobrenatural. Esto es en forma de esencias, ideas y formas. El racionalismo comenzó a crecer en lugar de la imaginación.

El racionalismo afirma que Dios no está directamente detrás de cada fenómeno. El razonamiento puro insiste en que Dios es un ser abstracto. Bajo el pensamiento metafísico se cree que un poder o fuerza abstracta guía y determina los eventos en el mundo. El pensamiento metafísico descarta la creencia en Dios concreto. Se caracteriza por el predominio de la "raciocinio".

En la etapa metafísica, el pensamiento especulativo no está controlado por ningún otro principio. El cuerpo humano fue considerado como la chispa de la divinidad. Este tipo de pensamiento se correspondía con el tipo legal de sociedad; Y la ley, abogados y eclesiásticos dominaron la sociedad. La ley quedó bajo el control del estado.

La etapa positiva o científica:

Finalmente en 1800 el mundo entró en la etapa positivista. La etapa positiva representa la forma científica de pensar. El pensamiento positivo marca el comienzo de una era industrial. El conocimiento positivo o científico se basa en hechos y estos hechos se reúnen por observación y experiencia. Todos los fenómenos se consideran sujetos a leyes naturales que pueden investigarse mediante observaciones y experimentación.

El comienzo del siglo XIX marcó el comienzo de una etapa positiva en la que la observación predomina sobre la imaginación. Todos los conceptos teóricos se han vuelto positivos. El concepto de Dios está totalmente desaparecido de la mente humana. La mente humana trata de establecer causa y relación afectiva. La mente está realmente en busca de la causa final y última.

El pensamiento científico es completamente racional y no hay lugar para ninguna creencia o superstición en él. Esta etapa está regida por administradores industriales y guías morales científicos. En esta etapa del pensamiento, los hombres rechazan todas las supuestas explicaciones en términos de dioses o esencias como inútiles.

Dejan de buscar "causas originales" o "fines finales". Esta etapa está dominada por empresarios, tecnólogos, etc. La unidad de la sociedad se limitó a la humanidad en su conjunto, la visión de la mente fue amplia y no existe un sentimiento parroquial. La amabilidad, la simpatía, etc. a la causa de la humanidad prevaleció.

Esta es la etapa final en una serie de transformaciones sucesivas. El nuevo sistema está construido sobre la destrucción de lo viejo; Con la evolución, vienen los avances y la emancipación de la mente humana. La historia humana es la historia de un solo hombre, Comte, porque el progreso de la mente del hombre da unidad a toda la historia de la sociedad. Para Comte, todo conocimiento es ineludiblemente conocimiento humano; Un ordenamiento sistemático de proposiciones concernientes a nuestra experiencia humana del mundo.

Correspondiente a las tres etapas del progreso mental; Comte identificó dos tipos principales de sociedades. La sociedad teológico-militar que estaba muriendo, la sociedad científico-industrial que nació durante su vida. Aquí el énfasis principal está en la transformación de los recursos materiales de la tierra para beneficio humano y la producción de invenciones materiales. En esta etapa positiva o científica, el gran pensamiento se combina con gran poder.

Críticas:

La ley de Comte de tres etapas ha sido criticada por diferentes filósofos y sociólogos.

(i) Según Bogardus, Comte no postuló un cuarto modo de pensar, es decir, el pensamiento socializado, un sistema de pensamiento que enfatizaría el propósito de construir sociedades constructivas, justas y armoniosas. Bogardus también dice: Comte, sin embargo, debe ser acreditado con abrir el camino para el surgimiento del pensamiento socializado.

(ii) De acuerdo con el Prof. NS Timasheff, la ley de Comte de tres etapas no pudo soportar la prueba de los hechos. Él opina: “Ni los enfoques posteriores (metafísicos y científicos) reemplazan completamente el enfoque religioso; más bien ha habido acumulación y, a menudo, mezcla de los tres ”.

(iii) CE Vaughan ha dicho: “Pero su fundamento es puramente negativo y destructivo. "Es impotente construir y cuando se le atribuye la capacidad de hacerlo, no produce más que anarquía y derramamiento de sangre".