Opiniones de Kautilya sobre Statecraft: 4 problemas que forman parte de toda la maquinaria estatal
Opiniones de Kautilya sobre Statecraft: ¡4 problemas que forman parte de toda la maquinaria estatal!
Kautilyas Arthashastra es un tratado único sobre el arte del gobierno y la gobernanza, en el que cada aspecto de la vida humana está sujeto a la jurisdicción del estado. Su trabajo detallado claramente estableció una estructura organizativa, y hubo una clara división de ética y política. Sin embargo, opinaba que la política sin ética es peligrosa para la prosperidad y la seguridad de todo el reino.
En todos los asuntos de estado, el dharma debe ser el factor guía. En muchos sentidos, Kautilya fue comparada con Maquiavelo en ciertos asuntos del gobierno.
La siguiente es una breve explicación de varios problemas que forman parte de toda la maquinaria del estado:
1. La teoría de Saptanga:
Según Kautilya, un estado tiene siete elementos o constituyentes, a saber, Swamin: el Rey, Amatya, el Ministro, Janapada, la Tierra y el Pueblo, Durga, la Fortaleza, Kosha, el Tesoro, Danda, el Ejército y Mitra. los aliados. Toda esta configuración del reino fue descrita como teoría de Saptanga en la antigua India.
El Swamin se refiere al rey, considerado como la parte indispensable, integral e inseparable del estado en la antigua India. El rey en todos los casos pertenecía a la familia noble y real que poseía cualidades tanto de cabeza como de corazón. Amatya o el ministro se refieren a todos los funcionarios involucrados en el funcionamiento del gobierno. Es su responsabilidad asegurar que el gobierno funcione sin problemas. Janapada implica la tierra y la gente y, según Kautilya, debe ser fértil.
El término 'Durga' en la antigua India significa fuerte, que se considera un elemento extremadamente importante. Por lo general, los fuertes fueron construidos en las fronteras del territorio. Kautilya, de hecho, dividió estas fortalezas en fortalezas de agua, colinas, desiertos y bosques. El quinto elemento es Kosha o el tesoro. Kautilya opinó que un rey debe acumular riqueza para promover el bienestar de la gente y también mantener su ejército.
Danda se refirió a las fuerzas armadas para proteger al estado de las agresiones y mantener la ley y el orden dentro del estado. Kautilya sugirió que es responsabilidad del rey ver que su ejército esté contento con su papel en el estado. Finalmente, Mitra se refiere a un amigo o aliados.
Un rey debe tener ciertos amigos confiables que lo ayuden en todas las calamidades. El vecino inmediato de un rey se convierte en un enemigo y el enemigo de un enemigo se convierte en un amigo del rey. La teoría de Saptanga fue, de hecho, famosa durante todo el período antiguo.
El estado era considerado como un organismo físico y sus elementos como las partes del cuerpo. Se afirmó que el rey era considerado la cabeza, los ministros como los ojos, y el tesoro como el rostro, el ejército como la mente, el fuerte como las manos y el país en conjunto como las piernas del cuerpo humano.
2. Rey y Consejo de Ministros:
Kautilya atribuyó gran importancia al consejo de ministros o al Mantriparishad. Él era de la opinión de que es el rey quien tiene que decidir el número de departamentos que debería tener su reino. Kautilya también dejó en claro que en todas las decisiones importantes, el rey debe consultar a sus ministros y luego decidir sobre una política en particular. Kautilya además prescribió ciertas cualidades esenciales para convertirse en un ministro.
Son ministros, deben ser nativos del territorio, nacidos en familia, influyentes, altamente capacitados en artes, deben tener visión, sabio, audaz, elocuente, hábil, inteligente, puro de carácter, firme en lealtad hacia el rey, excelente conducta, fuerza, salud y valiente, y libre de los seis vicios.
Según Kautilya, después del rey, es Amatya quien tiene la mayor importancia. El término se refiere al funcionario involucrado en la maquinaria estatal y, a veces, el ministro principal está a cargo de toda la administración. Kautilya sugirió que un rey debe designar a no más de cuatro ministros para que funcionen como un cuerpo consultivo para el rey.
Aparte de esto, tiene que haber un gabinete o el consejo de ministros o el Mantriparishad para emprender actividades como asumir una nueva tarea, continuar la tarea, mejorar el trabajo, implementar las órdenes emitidas por el rey y similares.
En cuestiones importantes y urgentes, todo el Mantriparishad y los mantrins deben ser convocados por sus sugerencias. Kautilya también declaró que el rey debe tener un control minucioso de las actividades de todos los ministros.
3. Administración de la aldea:
Según Kautilya, la administración de la aldea es una configuración jerárquica con cinco capas, a saber: Grama, Sthamya, Dronamukha, Kharvatika y Samgrahana. Se hizo un Gopa a cargo de casi 5-10 aldeas. Por encima de Gopa había una Stanika. Más de cuatro Stanikas, había un Smaharta.
Tanto las Gopas como las Stanikas son responsables de la administración urbana y tienen que trabajar bajo las Nagarikas. Además de los funcionarios mencionados, los ancianos de la aldea recibieron un lugar especial. Se hicieron a cargo de las propiedades de los templos y tierras del templo. No hubo elemento de elecciones en este cargo.
4. Ley y justicia:
En el antiguo proceso político indio, es el Dharma Shastra el que sirvió de guía para la justicia. Según Kautilya, siempre que hay un conflicto entre la ley sagrada y la ley que está en la práctica, es por la razón que un rey debe emitir un juicio. Kautilya, además, apoyó el estado de derecho. Él era de la opinión de que cuando un rey acata las reglas, un día conquistaría el mundo entero. Por otro lado, si hace un mal uso del poder, estaría obligado a ir al infierno.
En cuanto a las cualidades de un juez, Kautilya consideró que debía ser una persona de alto calibre, autocontenida, equilibrada y bien versada en todos los principios básicos del derecho. Es obligatorio para él familiarizarse con la gente y también tener un conocimiento profundo de las costumbres de la gente, ya que le permitiría emitir el juicio correcto.
Además, el juez no debe ser corrupto, codicioso y despectivo. Al ser amable de corazón y capaz de emitir juicios, debe imponer un castigo según la magnitud del delito cometido. Kautilya también hizo hincapié en testigo presencial.
Una persona que se convierte en testigo presencial de cualquier delito cometido debe ser una persona de integridad y carácter, y recibir la debida protección contra lesiones o insultos. Kautilya, sin embargo, no podía permitir que la siguiente sección de la gente fuera testigo presencial: el hermano de la esposa, compañeros, presos, deudores, enemigos, etc.
Con referencia a los crímenes y los castigos, Kautilya sugirió una amplia gama de castigos por cada crimen cometido. Por ejemplo, si el esposo es de mal carácter, o es probable que ponga en peligro la vida de su esposa, o se haya caído de su casta o haya perdido su vitalidad, su esposa puede abandonarlo. En su opinión, aquellos que proponen, evalúan y actúan como testigos deben ser multados si han celebrado acuerdos falsos. Kautilya, además, proporcionó dos tipos de tribunales para tratar casos civiles y penales.
El tribunal civil se llama Dharmasthiya y Sodhana es el tribunal penal. En general, toda la antigua sociedad india creía que el Dharma y las costumbres no pueden violarse y que los mandatos del rey no son más que la aplicación de esas leyes sagradas. Para transmitir el decreto real, se mantuvo un grupo de secretarios y secretarios y se tomaron precauciones para evitar cualquier error.
