Interrelación entre desigualdad educativa

Aunque la educación no garantiza un alto estatus y posiciones más altas para todas las personas, sin embargo, sin educación, es poco probable que una persona logre movilidad social.

Si bien es cierto que los seres humanos no son iguales en habilidad y habilidad y que sería ilógico y no sería ideal pensar en una sociedad que pueda otorgar el mismo estatus y recompensas iguales a todos sus miembros, sin embargo, brinda igualdad de oportunidades a todas las personas para lograr ¿Su meta? Y las aspiraciones son necesarias. Aquí no estamos hablando de desigualdades económicas entre las personas, sino de lo que Beteille ha llamado desigualdades en las condiciones de existencia.

Por lo tanto, no estamos hablando de desigualdades basadas en la naturaleza (es decir, diferencias en edad, salud, fuerza corporal o cualidades de la mente) ni en aquellas basadas en tipos de sociedades como tribales, agrarias e industriales, sino en la desigualdad en términos de cualidades y actuaciones, o los factores que permiten a una persona para alcanzar el estado y el poder.

El esfuerzo de una sociedad que busca igualar la oportunidad, por lo tanto, toma la forma de brindar servicios que compensan la desigualdad en el contexto económico a través de servicios comunitarios socializados y la provisión de instalaciones educativas.

Por supuesto, existen dificultades obvias en la forma de proporcionar tales instalaciones de manera adecuada y universal. Es casi imposible para una sociedad como la India proporcionar educación gratuita a todos aquellos que desean beneficiarse de ella, excepto en las etapas seleccionadas, por ejemplo, en el nivel primario y para aquellos que son necesitados y meritorios. Esto ya da lugar a un tipo de desigualdad en las oportunidades. Si bien los hijos de los necesitados pueden recibir educación solo si son meritorios, los hijos de los acomodados pueden ir a las escuelas siempre que puedan pagar por ello.

La igualdad de oportunidades para mejorar la posición social de uno es una idea reciente que se ha aceptado después de rechazar la importancia del estado atribuido y reconocer la importancia del estado alcanzado en la vida del individuo. Gore también ha dicho que la movilidad social se ha hecho viable después de que el estado individual haya sido liberado de sus amarres hereditarios. Sostiene que adquirir experiencia técnica, ocupar altos cargos administrativos y aprender una nueva profesión son algunas de las vías para lograr el éxito monetario y la estima social en una sociedad. Lograr el mérito y la capacidad solo es posible a través de la educación.

Aunque la educación no garantiza un alto estatus y posiciones más altas para todas las personas, sin embargo, sin educación, es poco probable que una persona logre movilidad social.

Gore afirma que la educación desempeña un papel en la igualación de oportunidades de tres maneras:

(1) Haciendo posible que todos aquellos que desean tener educación y la capacidad de beneficiarse de esa instalación;

(2) Desarrollando un contenido de educación que promueva el desarrollo de una perspectiva científica y objetiva; y

(3) Es crucial crear un entorno social de tolerancia mutua basado en la religión, el idioma, la casta, la clase, etc. para brindar igualdad de oportunidades de movilidad social a todos los individuos en la sociedad y para brindar igualdad de oportunidades para asegurar una buena educación. Por supuesto, la educación no es el único canal para la movilidad social, y la clase, los antecedentes culturales y el apoyo de los padres, etc. también son variantes importantes que influyen en las oportunidades, pero la falta de educación está destinada a ser una gran desventaja en la movilidad. Como ya se dijo, la sociedad que intenta igualar la oportunidad proporciona instalaciones educativas para las personas seleccionadas.

La educación relacionada con la igualdad de oportunidades se puede percibir sobre la base de los resultados de un estudio empírico realizado en ocho estados en 1967 sobre el trasfondo social de los estudiantes (edad, sexo, casta, ocupación del padre, educación del padre, etc.) que estudian en varios niveles: preparatoria, universidad y colegios profesionales.

Este estudio presentó dos posibles proposiciones:

(1) La educación es una prioridad para aquellos en el grupo de cuello blanco, y los niños en este grupo usan las instalaciones educativas más que otros grupos; y

(2) La educación está disponible de manera diferente para aquellos que no pertenecen al grupo de cuello blanco. Si la primera propuesta es correcta, probablemente subraya la irrelevancia de la educación para los grupos que no son de cuello blanco en nuestra sociedad.

Su falta de interés en la educación secundaria se debe al hecho de que, para las ocupaciones a las que aspiran, la educación secundaria no hace una contribución significativa. ¿Esto arroja luz sobre la planificación defectuosa de nuestra educación o el "atraso" de los grupos desfavorecidos de no aspirar a la movilidad social?

Las personas desfavorecidas (es decir, SC, ST, OBC, mujeres y minorías religiosas) en nuestra sociedad han sido terriblemente explotadas debido a su analfabetismo. Se han realizado algunos estudios sobre descripciones de la desigualdad en la educación, como lo demuestran las disparidades y desequilibrios regionales, rural-urbanos, de sexo y de casta en la inscripción y retención en la escuela o la universidad y las consecuencias de las disparidades.

Todos estos estudios han señalado el impacto de la educación en el estado y la identidad de las personas desfavorecidas. Los estudios sobre SC y ST han indicado que mientras estas personas permanezcan educadas hacia atrás, se les debe proporcionar una discriminación protectora en forma de apoyo económico o admisión reservada a instituciones de educación superior.

Uno de estos estudios fue patrocinado por el ICSSR en 1974 bajo la coordinación de LP. Desai. Cubrió 14 estados y se preocupó por la situación y los problemas de los estudiantes de las escuelas y universidades de Carolina del Sur y América del Norte. Este estudio, que señala la apatía de los estudiantes de ST a la educación, indicó que el analfabetismo aumenta la desigualdad y previene la movilidad laboral y social. Chitnis (1972) también había investigado las desigualdades en la inscripción en la educación superior entre los estudiantes universitarios en la ciudad de Bombay y los problemas encontrados por ellos.

Victor D 'Souza (1977) trazó el patrón de disparidad entre la educación de los SC y de otros en Punjab y señaló cómo la estructura del sistema de castas, el comportamiento de la casta, los factores económicos y la forma y operación de los programas de bienestar social influyen en el patrón.

ML Jha (1973) estudió educación tribal y disparidades. VP Shah (1973) señaló la relación entre la educación y la intocabilidad en Gujarat. Sachchidanand Sinha (1975) describió la situación de los estudiantes de colegios universitarios de SC en Uttar Pradesh. Todos estos estudios, por lo tanto, arrojan luz sobre la educación como un instrumento de igualdad para las SC y las ST.

De manera similar, también se han realizado estudios sobre mujeres (otra categoría importante de las personas con desventajas educativas y atrasadas) por K. Ahmad (1974) y otros en términos de la importancia de la educación para su papel en una sociedad en desarrollo.

Baker (1973) estudió las aspiraciones de las alumnas para comprender los problemas que enfrentan al hacer uso de las instalaciones educativas. Chitnis (1977) estudió el impacto de la coeducación en mujeres musulmanas en Bombay. Todos estos estudios señalan las consecuencias de las desigualdades y la necesidad de cambio.