Perspectiva indológica o textual de la sociología - Explicado
La indología, más específicamente, la rama que trata de la interpretación de textos antiguos y los estudios lingüísticos de los problemas de la antigua cultura india sería más fructífera si se complementara con evidencia arqueológica, sociológica, antropológica, numismática y etnográfica, y viceversa.
Los datos disponibles en cada uno de estos campos deben ser aumentados por una gran cantidad de trabajo de campo honesto y competente. Ninguna de las diversas técnicas puede, por sí misma, llevar a una conclusión válida sobre la antigua India; Las operaciones empíricas combinadas son indispensables (Siddiqi, 1978).
El enfoque indológico se basaba en el supuesto de que, históricamente, la sociedad y la cultura de la India son únicas y que esta especificidad "contextual" de las realidades sociales de la India podría comprenderse mejor a través de los "textos". También se puede ver que el enfoque indológico se refiere al método histórico y comparativo basado en textos indios en el estudio de la sociedad india. Por lo tanto, los indólogos usan historia antigua, epopeyas, manuscritos religiosos y textos, etc., en el estudio de las instituciones sociales indias.
Los textos incluyen básicamente la literatura antigua clásica de la antigua sociedad india como Vedas, Puranas, Manu Smriti, Ramayana, Mahabharata y otros. Los indólogos analizan los fenómenos sociales interpretando los textos clásicos. Aparte de los eruditos e indólogos sánscritos, muchos sociólogos también han utilizado extensamente textos tradicionales para estudiar la sociedad india. Por lo tanto, se denomina "vista textual" o "perspectiva textual" de los fenómenos sociales, ya que depende de los textos.
Por lo tanto, la variedad textual de la etnosociología que surgió a fines de la década de 1970 marca un cambio notable de la tradición europea de antropología social (a la Dumont) a la estadounidense. Los estudios realizados durante este período cubren una amplia gama de temas, como la estructura y las relaciones sociales, los valores culturales, el parentesco, la ideología, las transacciones culturales y el simbolismo de la vida y el mundo, etc.
Los estudios basados en textos han sido realizados por muchos estudiosos, como Bernett (1976), David (1973), Fruzzetti y Oslor (1976), Inden y Nicholas (1972), Khare (1975, 1976), Murray (1971, 1973), Marriott (1979), Pocock (1985), Eck (1985), Gill (1985), Das y Nandi (1985), etc.
La mayoría de estos estudios se basan en materiales textuales extraídos de épicas, leyendas, mitos o de las tradiciones populares y otras formas simbólicas de la cultura. La mayoría de ellos han sido publicados en Contribution to Indian Sociology (New Series), editado por TN Madan, en reemplazo de Dumont y Pocock. Un buen número de estudios siguiendo este método han sido realizados por académicos extranjeros (Singh, 1986: 39).
Bernard S. Cohn ha analizado la perspectiva de los orientalistas para explicar la visión textual. Los orientalistas adoptaron una visión textual de la India ofreciendo una imagen de su sociedad como estática, atemporal y sin espacio. “En este punto de vista de la sociedad india, no hubo variación regional ni cuestionamiento de la relación entre la perspectiva, las declaraciones normativas derivadas de los textos y el comportamiento real de los grupos.
La sociedad india era vista como un conjunto de reglas que seguían todos los hindúes (Cohn y Singer, 1968: 8). Bernard S. Cohn escribe además: “Los orientalistas tendían a ser mejor educados y de las clases altas de Gran Bretaña; al igual que Sir William Jones se formaron como académicos antes de su llegada a la idea y querían tratar el aprendizaje sánscrito y persa con los mismos métodos y respeto que se trataría con el aprendizaje europeo ... ”(Cohn, 1998: 10-11).
Cuando los estudios de campo en muchas áreas de su interés en la India se volvieron difíciles, el análisis textual, ya sea de los clásicos o la ética o las notas de campo de datos anteriores, representó una base fructífera para el análisis continuo de la estructura y la tradición de la India en los años 70 y 80 (Singh, 1986: 41).
Un enfoque indológico y cultural también ha sido el sello distintivo de varios sociólogos. Han criticado la aceptación de las orientaciones teóricas y metodológicas de los países occidentales. Estos académicos destacaron el papel de las tradiciones, los grupos en lugar de los individuos como la base de las relaciones sociales y la religión, la ética y la filosofía como la base de la organización social.
Por ejemplo, RN Saxena (1965: 1-13) está de acuerdo con esta base indológica o bíblica de estudiar la sociedad india. Hizo hincapié en el papel de los conceptos de Dharma, Artha, Kamma y Moksha. Dumont y Pocock (1957: 9-22) enfatizan la utilidad de las formulaciones indológicas. Observan: "En principio, una sociología de la India se encuentra en el punto de confluencia de la sociología y la indología". La indología es representativa del comportamiento de las personas o que guía el comportamiento de las personas de manera significativa.
El uso del enfoque indológico durante los primeros años de formación de la sociología india y la antropología social se ve en los trabajos de SV Ketkar, BN Seal y BK Sarkar. GS Ghurye, Louis Dumont, KM Kapadia, PH Prabhu e Irawati Karve han tratado de explorar las instituciones y prácticas sociales hindúes, ya sea con referencia a textos religiosos o mediante el análisis de prácticas contemporáneas. Inicialmente, Sir William Jones estableció la Sociedad Asiática de Bengala en 1787 y también introdujo el estudio de Sánscrito e Indología.
El conocimiento del sánscrito también ayuda a comprender la gran cultura y la tradición filosófica de la India. Los escritos indológicos que tratan sobre la filosofía, el arte y la cultura de la India se reflejan en las obras de estudiosos de la India como AK Coomarswamy, Radhakamal Mukerjee, DP Mukerji, GS Ghurye, Louis Dumont y otros. En este contexto, estamos discutiendo aquí Radhakamal Mukerjee, GS Ghurye y Louis Dumont que utilizaron el enfoque indológico en su investigación. Han enriquecido enormemente el campo de la sociología india.
