La noción de libertad política de Hegel.

¡La noción de libertad política de Hegel!

Hegel ve la historia humana como la historia de la libertad y el estado moderno, ejemplificada sobre todo por la Prusia contemporánea, que representó la etapa final del desarrollo de la libertad social y política de la humanidad. Las libertades de los prusianos de principios del siglo XIX estaban extremadamente limitadas por los estándares de hoy, por lo que es importante ver lo que Hegel quería decir con libertad política y comprender su comprensión del estado moderno.

La noción de libertad de Hegel es más que la usual de las personas que pueden, dentro de la ley, hacer lo que les gusta. También tiene una concepción positiva de la libertad derivada de Rousseau y Kant, quienes vieron la libertad como algo esencial para la naturaleza humana, pero identificaron ser libres con actuar moralmente.

Sin embargo, Hegel no está de acuerdo con la opinión de Kant de que los seres humanos deben ser libres de vivir de acuerdo con las reglas morales que elijan para sí mismos y que sean compatibles con la libertad de los demás. La moralidad, pensó Hegel, tenía que tener contenido y esto solo podía provenir de la comunidad y las instituciones que han dado forma a los individuos y los han convertido en lo que son.

La afirmación de los derechos abstractos del hombre, divorciada de cualquier contexto social, fue, según él, responsable de la violencia y el terror de la Revolución Francesa. En su concepto más social de moralidad, está más cerca de Rousseau, para quien los ciudadanos son libres cuando se ajustan a la voluntad general, lo que representa el deseo de todos por el bien de la comunidad en su conjunto.

Hegel tiene un punto de vista similar, pero su versión, la "voluntad universal", prescinde en gran medida de cualquier aparato democrático para expresarlo o reconocerlo. Por otro lado, va más allá de la estrecha conformidad que implica la visión de Rousseau. Tiene una concepción mucho más compleja del estado y de lo que equivale a la libertad.

Característicamente, Hegel también vio el desarrollo del estado y de la filosofía política en términos evolutivos. Vio a la ciudad griega primitiva como una comunidad moral en la que se subsumía al individuo. Era la comunidad moral de la familia en general.

Esa comunidad moral comenzó a debilitarse con el surgimiento de la filosofía socrática y la actitud crítica que la acompañó. Platón recomendó un estado ideal por el que todos debían esforzarse, pero Hegel no creía que la invención de tales estados, que deberíamos tener la obligación moral de crear, fuera una tarea apropiada para los filósofos.

Su función apropiada era penetrar y revelar la naturaleza interna de las cosas. Hegel argumentó que la importancia de Platón era que revelaba la estrecha unidad moral del estado de la ciudad que subordinaba al individuo. Hegel creía que Platón revelaba la naturaleza de una forma de vida que de hecho estaba pasando.

El auge del individualismo, expresado en varios aspectos de la civilización romana (el imperio de la ley) y el auge del cristianismo, expresando la conciencia individual, eran lo opuesto a la estrecha unidad moral de la polis griega.

Este crecimiento del individualismo finalmente culminó en el desarrollo de la sociedad civil y el individualismo social y económico representado por Locke, Adam Smith y Kant. El surgimiento de sociedades comerciales, como Gran Bretaña y Holanda en el siglo xvn, vio al estado concebido en términos de individuos unidos por contrato, es decir, en términos de sociedad civil.