Teoría consistente de la naturaleza humana suscrita por Maquiavelo
Teoría consistente de la naturaleza humana suscrita por Maquiavelo!
A lo largo de sus escritos, Maquiavelo se suscribe a una teoría consistente de la naturaleza humana. Un aspecto importante de esta teoría es el supuesto de que la naturaleza humana es constante. Es esto lo que nos permite hacer generalizaciones sobre la política. Aunque el comportamiento de los humanos siempre está modificado de alguna forma por sus condiciones de vida, muestran las mismas características esenciales.
Estas características no son del tipo tradicionalmente admirado. Maquiavelo escribe en 'El Príncipe: Uno puede hacer esta generalización acerca de los hombres: que son ingratos, inconstantes, mentirosos y engañadores; Ellos evitan el peligro y son codiciosos con fines de lucro; mientras los tratas bien, son tuyos ... pero cuando estás en peligro, se vuelven en tu contra '.
En Los discursos, Maquiavelo afirma que todos los hombres son malos y están dispuestos a exhibir su naturaleza viciosa cada vez que encuentran ocasión para ello. Si su disposición malvada permanece oculta durante un tiempo, esto debe atribuirse a alguna razón desconocida, y debemos suponer que no ha tenido ocasión de mostrarse; pero el tiempo, que se dice que es el padre de toda verdad, no deja de sacarlo a la luz.
Según Maquiavelo, la fuente de la "disposición del mal" del hombre reside en su "egoísmo empedernido". Su egoísmo se manifiesta principalmente en el deseo de autoconservación y seguridad; luego, cuando se ha logrado la seguridad, se convierte en una devoción decidida al poder personal y la gloria inseparable de él.
Además, el poder significa libertad: esta es una de las razones principales por las que la gente la valora. Incluso aquellos que no desean gobernar a otros, al menos desean tener el poder suficiente para evitar caer demasiado completamente bajo el control de los demás. El mundo está dividido en aquellos que dominan y aquellos que luchan por no ser dominados.
El deseo de poder es un rasgo característico de los seres humanos y, en consecuencia, Maquiavelo cree que la vida política siempre se ha caracterizado por la lucha. La política no es, ni puede ser, sobre el tipo de cooperación e interdependencia orgánica que Platón y Aristóteles asumieron como posibles. Las personas pueden cooperar, pero lo hacen solo hasta ahora y mientras la cooperación sirva para su turno.
La sugerencia tradicional de que el objetivo de la política es lograr un bien común armonioso es el engaño. La política implica necesariamente la lucha. En una monarquía, sugiere Maquiavelo, la lucha es la de un hombre para dominar a todos los demás. Es cierto que la gratificación privada del príncipe también puede ser un bien público.
Las cualidades decisivas del despiadado príncipe italiano César Borgia son justo lo que se necesita para unir a Italia. Pero el propósito principal del príncipe es su propia tenencia segura y libre disfrute del poder.
La lucha se puede ver más claramente en el caso del príncipe que acaba de tomar el poder, y cuya posición, por lo tanto, no está respaldada por la costumbre, la apatía o la veneración de la gente por su familia. El "nuevo" príncipe tiene que mantener y consolidar su posición solo por su propia destreza.
