Teoría de la revolución de Aristóteles: causas y métodos para prevenir la revolución

Teoría de la revolución de Aristóteles: causas y métodos para prevenir la revolución

Aristóteles explicó con gran detalle la teoría de la revolución. Es su estudio de casi 158 constituciones lo que lo ayudó a comprender las implicaciones de las revoluciones en un sistema político. En su obra, Política, discutió ampliamente sobre las revoluciones. Basándose en su estudio, Aristóteles dio un análisis científico y un tratamiento experto al tema de las revoluciones. Le dio un significado muy amplio al término "revolución", que significaba dos cosas para él.

En primer lugar, implica cualquier cambio mayor o menor en la constitución, como un cambio en la monarquía u oligarquía, etc. En segundo lugar, implica un cambio en el poder gobernante a pesar de que no condujo a un cambio en el gobierno o la constitución. Además, afirmó que una revolución podría ser directa o indirecta, afectando así a una institución en particular.

Causas de la revolución:

Según Aristóteles, las dos categorías de causas de la revolución son generales y particulares.

La siguiente es una breve explicación de cada una de las causas de las revoluciones:

Causas generales:

Según Aristóteles, las revoluciones tienen lugar cuando el orden político no se corresponde con la distribución de la propiedad y, por lo tanto, surgen tensiones en la estructura de clase, lo que finalmente lleva a las revoluciones. Los argumentos sobre la justicia están en el corazón de la revolución.

En general, la causa de la revolución es un deseo por parte de quienes carecen de virtud y están motivados por la necesidad de poseer una propiedad, que está en nombre de sus oponentes. En otras palabras, la causa de la agitación es la desigualdad.

Aristóteles enumeró ciertas causas generales de revoluciones que afectan a todo tipo de gobiernos y estados. Son: el estado mental o los sentimientos de quienes se rebelan; el motivo que desean cumplir; La fuente inmediata o ocasión de estallido revolucionario.

El estado mental no es más que un deseo de igualdad y es un estado de desequilibrio. Otro objetivo claro de los rebeldes o revueltas es ganar honor. Aparte de estos, Aristóteles proporcionó algunas razones más, que son de naturaleza tanto psicológica como política que llevan a las revoluciones. En lo que se refiere a factores psicológicos.

Son los siguientes:

1. Ganancia significa que los oficiales del estado intentan obtener ganancias ilícitas a expensas de la persona o del público. Pone a este último en una pérdida no merecida y crea un ambiente de descontento.

2. Las rebeliones ocurren cuando los hombres son deshonrados de manera correcta o incorrecta y cuando ven que otros obtienen honores que no merecen. Si personas de ideas afines se unen al movimiento cuando el gobierno no resuelve sus quejas.

3. Las revoluciones se producen cuando los demás miembros muestran la insolencia o falta de respeto. Pronto se crearía un clima revolucionario, especialmente cuando los funcionarios del estado se vuelvan altivos, arrogantes y embriagados con el poder, o no presten atención a los problemas genuinos de la gente.

Esto conduce a una profunda división en la sociedad, especialmente entre el estado y la gente. Durante un período de tiempo, las quejas de la gente contra funcionarios corruptos aumentan, lo que culmina en revoluciones.

4. El miedo es un enemigo verdadero y peor del hombre y de las instituciones humanas. Perturba la paz mental y otras emociones. Las revoluciones pueden ocurrir ya sea por temor al castigo por un mal realmente cometido o por temor a que se produzca un error en la persona que tiene miedo.

5. El desprecio está estrechamente relacionado con la revolución. Este desprecio puede ser hacia reglas, leyes, situaciones políticas y económicas, orden social y económico. El desprecio también se debe a las desigualdades, injusticias, falta de ciertos privilegios y similares.

6. Finalmente, las revoluciones también son el resultado de desequilibrios en el aumento desproporcionado del poder del estado que crea una brecha entre la constitución y la sociedad. Al final, la constitución refleja las realidades sociales, los equilibrios de las fuerzas sociales y económicas.

Si se perturba este equilibrio, la constitución se sacude y se modificará o perecerá. Por ejemplo, si el número de personas pobres aumenta, la política puede ser destruida. Del mismo modo, si hay más números de ricos en el gobierno, puede llevar a una configuración oligárquica. Por lo tanto, cualquier diferencia aguda en la política daría lugar a revoluciones.

En cuanto a los factores políticos, temas como las intrigas electorales, el descuido, el descuido de pequeños cambios, el crecimiento de la reputación y el poder de algún cargo, o incluso el equilibrio de los partidos, llevan al estancamiento y finalmente a la influencia extranjera.

Una breve explicación de estos factores es la siguiente:

1. Las maniobras electorales perturban mucho la fe de las personas en el proceso constitucional. Si tienen éxito, evitan que la constitución funcione de manera eficiente o, de lo contrario, crean muchos más problemas. Estas manipulaciones electorales no solo frustran la opinión pública, sino que también destruyen la virtud y la buena vida y generan nuevos problemas sociales como la corrupción, el soborno, el nepotismo, el favoritismo y cosas por el estilo.

2. Los cimientos del estado pueden ser devastados debido a un descuido o negligencia voluntaria que conduzca a revoluciones. Si los gobernantes son descuidados al seleccionar a los funcionarios, los elementos antisociales se deslizarían y subvertirían toda la constitución. En tales condiciones, un asunto trivial de solo seleccionar funcionarios adecuados con poco cuidado resulta ser el más fatal.

3. Un estadista nunca debe descuidar ningún problema pequeño relacionado con el gobierno. Si las decisiones se toman apresuradamente sin tener en cuenta su implicación, es probable que tales acciones provoquen un alboroto. Es por esta razón; Aristóteles afirmó que la necesidad de revisar todo el sistema en realidad se produce cuando se pasan por alto los pequeños cambios. También advirtió a los líderes que las apariencias son engañosas y pueden crear problemas.

4. En cuanto a la influencia de los estados vecinos poderosos, que tienen un impacto en la constitución, especialmente cuando la constitución de la otra nación resulta ser de un tipo diferente.

Causas particulares:

Además de las causas generales de la revolución, Aristóteles también dio ciertas causas específicas en varios tipos de estados. Por ejemplo, en las democracias, el descontento es generado por los demagogos que atacan a los ricos individualmente o colectivamente y generan odio entre las personas que se vuelven vengativas y violentas y esta situación lleva a conflictos.

En las oligarquías, las revoluciones ocurren cuando las masas experimentan un trato desagradable por parte de los funcionarios que resulta en disensiones dentro de la clase gobernante. Las disputas personales pueden promover las llamas de fuego y, aunque imperceptibles, los cambios en la estructura de clase de la sociedad pueden alterar el espíritu de manera invisible.

Aristóteles también creía que no es necesario que la oligarquía se convierta en democracia o viceversa, pero podrían convertirse en un sistema completamente diferente. En las aristocracias, las revoluciones ocurren cuando el círculo de los gobernantes se estrecha y se vuelve más y más delgado. De hecho, es el desequilibrio en el equilibrio de los diferentes elementos o partes de la constitución lo que causa las revoluciones.

En cuanto a las monarquías y las tiranías, las revoluciones son causadas por la insolencia, el resentimiento de los insultos, los temores, el desprecio, el deseo de fama, la influencia de los estados vecinos, los delitos sexuales y las enfermedades físicas.

Métodos para prevenir revoluciones:

Aristóteles, para asegurar que haya menos posibilidades de revoluciones, sugirió los siguientes métodos para prevenirlos:

Aristóteles llamó a los reyes a creer en un principio máximo de que "más vale prevenir que curar". Quería que los gobernantes obedecieran las leyes incluso en los asuntos más pequeños. Él creía que la transgresión, incluso en pequeñas cantidades, tarde o temprano resultaría en una falta de respeto total y una violación. Siguiendo el ejemplo de los gobernantes, si la gente comienza a infringir las leyes, todo el orden social estaría en juego.

Aconsejó enérgicamente a los gobernantes que deben creer que pueden engañar a algunas personas todo el tiempo, a todas las personas durante algún tiempo y no a todas las personas todo el tiempo. En otras palabras, las personas no deben darse por sentadas y, tarde o temprano, explotarán con una rapidez que podría sorprender a los gobernantes.

También afirmó que los gobernantes deben brindar el debido cuidado a todas las personas en su dominio. No deben discriminar entre el oficial y el plebeyo, entre gobernantes y no gobernantes y similares. El principio de igualdad democrática debe ser seguido.

Además, a todos los ciudadanos se les debe dar la oportunidad de expresar sus opiniones sobre el gobierno y que el mandato de los funcionarios debe ser a corto plazo. Por este método, las oligarquías y las aristocracias no caerían en manos de las familias.

Como las disputas internas entre los gobernantes socavarían la energía y la unidad de un estado, el gobernante debe estar en constante vigilancia y mantener a distancia todas las disputas y sediciones entre los gobernantes. Ninguna persona o funcionario debe ser elevado a la posición más alta o aturdido repentinamente. Tiene que haber un equilibrio.

Aquellos que han adquirido demasiada riqueza o han acumulado una gran riqueza deben ser excluidos o desterrados y ninguna sociedad debe poder establecer su dominio sobre la otra. Para lograr esto, se deben dar oficinas a los elementos opuestos como los ricos y los pobres, a fin de mantener un equilibrio. Aristóteles afirmó además que las oficinas públicas no deben ser lucrativas. Al hacer esto, los pobres no serían atraídos y los ricos podrían ocuparlos sin ninguna ventaja adicional.

Los pobres se apegan a su trabajo y se enriquecen, y los ricos ocuparían oficinas sin enriquecerse. Bajo estas condiciones, los pobres tendrían la satisfacción de que todos tengan trabajo, y los ricos, por otro lado, estarían satisfechos de ocupar altos cargos.

Por lo tanto, la democracia y la aristocracia se combinarían para producir una política estable. El oficial que se retira debe entregar el cargo de fondos públicos a otro en público, y los oficiales cuyo desempeño fue bueno deben ser honrados.

Además, declaró que a los ricos no se les debería permitir exhibir sus riquezas, ya que despiertan celos entre otros. Finalmente, un estadista interesado en evitar la revolución debe evitar los extremos de pobreza y riqueza, ya que es esta condición la que conduce a los conflictos. Debe fomentar la colonización como una salida para una población peligrosamente congestionada y debe fomentar y practicar la religión.

En segundo lugar, Aristóteles opinó que el gobernante de la calidad nunca podría detener las revoluciones. Entonces, para garantizar esta calidad, los gobernantes deben ser primero leales a la constitución, en segundo lugar, deben ser competentes, capaces y dignos y cumplir con sus deberes; en tercer lugar, deben tener bondad y justicia que sean adecuadas para la naturaleza de cada constitución, si existe Si falta alguna persona capaz de servir como gobernante, una combinación de personas también ayudará a prevenir revoluciones.

Finalmente, Aristóteles sostiene que un sistema correcto de educación es el instrumento más efectivo para frenar el instinto revolucionario y preservar el orden social.