Evaluación sobre la democracia liberal

Evaluación sobre la democracia liberal!

La revolución industrial produjo una revolución paralela en el pensamiento político. La urbanización y el capitalismo reformaron mucho la sociedad. Si bien muchos socialistas en ese momento intentaron argumentar lo contrario, las vidas de los pobres mejoraron dramáticamente a medida que el capitalismo y los mercados se extendieron.

Durante este mismo período, el movimiento socialista comenzó a formarse. A mediados del siglo XIX, el marxismo se desarrolló y el socialismo, en general, obtuvo un apoyo popular cada vez mayor, principalmente de la clase obrera urbana. A fines del siglo XIX, el socialismo y los sindicatos se establecieron como miembros del panorama político. Además, las diversas ramas del anarquismo y el sindicalismo también ganaron cierta importancia. La Primera Guerra Mundial fue un acontecimiento decisivo en la historia de la humanidad.

La revolución rusa trajo al comunismo, y en particular a la teoría política del leninismo, en el escenario mundial. Al mismo tiempo, los partidos socialdemócratas ganaron elecciones y formaron gobiernos por primera vez, a menudo como resultado de la introducción del sufragio universal.

En respuesta a los cambios sociales que ocurrieron en los años posteriores a la guerra, las ideologías ultra reaccionarias como el fascismo comenzaron a tomar forma. En particular, el ascenso de los nazis en Alemania llevaría más tarde a la Segunda Guerra Mundial.

Todo el pensamiento político se vio profundamente afectado por la Gran Depresión, que llevó a muchos teóricos a reconsiderar las ideas que previamente habían considerado axiomáticas. En los Estados Unidos, el presidente Franklin D. Roosevelt presentó el New Deal. En Europa, tanto la extrema izquierda como la extrema derecha ganaron popularidad.

Después de la Segunda Guerra Mundial, el movimiento por la paz se convirtió en el modo dominante de la filosofía política en el mundo occidental, en gran parte debido al temor a la guerra nuclear. Los opositores tendían a alinearse a ambos lados del debate sobre la carrera de armamentos. El comunismo siguió siendo un foco importante, especialmente durante los años cincuenta y sesenta. El sionismo, el racismo y el colonialismo fueron temas importantes que surgieron.

En general, hubo una marcada tendencia hacia un enfoque pragmático de los problemas políticos, en lugar de uno filosófico. Gran parte del debate académico contemplaba uno o ambos temas pragmáticos: cómo aplicar el utilitarismo a los problemas de la política política o cómo aplicar los modelos económicos (teoría de la elección racional) a los asuntos políticos. Algunos estudiosos datan el surgimiento de la filosofía política contemporánea en 1962,

Desde los siguientes eventos ocurridos en ese año:

1. La crisis de los misiles en Cuba, que llevó al debate sobre la carrera de armamentos y obligó al movimiento por la paz a una acción que en realidad nunca ha cesado.

2. Rachel Carson publicó su Primavera silenciosa que marcó el inicio del movimiento ecológico moderno y del movimiento ambiental.

3. Milton Friedman publicó obras influyentes que sentaron las bases del neoliberalismo.

Poco después, se produjo un importante resurgimiento de la filosofía política académica como resultado de la publicación de la Teoría de la Justicia de John Rawls en 1971. Rawls utilizó un experimento mental, la posición original en la que los partidos representativos eligen los principios de justicia para los principios básicos. Estructura de la sociedad desde detrás de un velo de ignorancia.

Rawls también ofreció una crítica efectiva de los enfoques utilitarios a las cuestiones de justicia política. El libro de Robert Nozicks, Anarchy, State, and Utopia, respondió a Rawls desde una perspectiva libertaria. Se produjo un rico debate. Otro debate rico se desarrolló alrededor de las críticas (distintas) a la teoría política liberal hechas por Bernard Williams y Charles Taylor.

El debate liberal-comunitario a menudo se considera valioso para generar un nuevo conjunto de problemas filosóficos, en lugar de un choque de perspectivas profundo e iluminador. Hoy en día, algunos debates sobre el castigo y la ley se centran en la cuestión de la ley natural y el grado en que las limitaciones humanas en la acción están determinadas por la naturaleza, como lo revela la ciencia en particular. Una excepción importante es la opinión de Bernard Crick de que las virtudes políticas son universales.