Párrafo sobre el Origen del Comunismo
A pesar de la adopción de los principios de secularismo e igualdad de las personas, el comunalismo de una forma u otra, continúa mostrando su rostro desnudo en la India. Ha dado un serio revés a la causa de la integración nacional y la estabilidad política y también está destruyendo la vida humana y la propiedad nacional. Donald E. Smith opina que el comunalismo se asocia generalmente con una actitud estrecha, egoísta, divisiva y agresiva de un grupo religioso.
Positivamente, representa la protección y promoción de los intereses de una comunidad en particular y, negativamente, es una dimensión desastrosa de fomentar el interés de una sección de las personas en detrimento de la sociedad en general. Desarrolla una hostilidad activa hacia otras comunidades que viven dentro del mismo cuerpo político. Actuando en nombre de alguna religión o tradición, el comunalismo se opone a todo cambio social y desarrollo progresivo y, por lo tanto, genera la ortodoxia.
En la política india, el comunalismo surgió principalmente debido a la política colonial británica de dividir y gobernar. Fue utilizado como un instrumento para servir su interés al dividir a las personas en base a la casta y la religión. Cuando Lord Curzon ordenó la partición de Bengala, personas de todas las secciones de la comunidad se opusieron.
Los musulmanes en gran número participaron en el movimiento "Bande Matram" contra la orden de partición del gobierno. Lord Curzon, personalmente visitó Bengal y pudo inducir al Nawab de Dacca. Como resultado de esto, se opuso al movimiento anti-partición. Con el apoyo de los funcionarios del gobierno, se crearon sentimientos anti-hindúes y se produjo el estallido de disturbios comunales.
Con el patrocinio del Gobierno británico, especialmente de Lord Minto, la Liga Musulmana comenzó a existir en diciembre de 1906. Como resultado de esto, Hindu Mahasabha y Rashtriya Swayam Sevak Sangh comenzaron a existir en 1907 y 1925. respectivamente. El gobierno británico planeaba usar a los musulmanes contra los hindúes en general y al Congreso en particular.
Las reformas de Morley-Minto o la Ley del Consejo Indio de 1909 proporcionaron a los musulmanes un electorado separado en las elecciones al Consejo Legislativo Central y Provincial. La Ley de Gobierno de la India de 1919 extendió las mismas facilidades a los sijs, cristianos y angloindios. El Premio Comunal de Ramsay Macdonald proporcionó electorado separado a las clases deprimidas junto con las comunidades mencionadas anteriormente. Con la ayuda del gobierno, los sijs se unieron como una comunidad separada y, por lo tanto, crearon una grieta en la unidad hindú.
La Liga Musulmana alentada por el gobierno finalmente exigió una patria separada para los musulmanes. Calificó al Congreso Nacional como una organización hindú que trabaja contra la Liga Musulmana. La "teoría de las dos naciones" de Jinnah casi bipolariza la política india. Las organizaciones hindúes sintieron que los musulmanes estaban tomando concesiones indebidas del gobierno y también del Congreso Nacional. VD Savarkar quería una India no dividida para establecer el "Hindu Raj". El llamado de Jinnah para el "Día de Acción Directa" y la subsiguiente partición de la India habían visto un terrible disturbio comunal. Pakistán fue creado pero los elementos comunales continuaron obstruyendo la armonía entre la gente.
Además del comunismo hindú-musulmán, también hay tensiones entre los chiítas, sunitas, sikh-nirankari, tribales y no tribales, hindu-sikh, hinduistas, etc. Varios grupos fundamentalistas que protegen su limitado interés explotan el espíritu de lo social y lo político El pluralismo en la India.
