El continuo rural-urbano (1072 palabras)

¡Este artículo proporciona información sobre el continuo rural-urbano!

En términos del espíritu de la vida, las agrupaciones culturales y los modos de vida, pueblo y ciudad son distintos entre sí. Aparecen como entidades dicotómicas. Pero todavía existen similitudes estructurales entre los dos con respecto a los patrones de casta, las reglas del matrimonio y la observancia de las prácticas religiosas.

Cortesía de imagen: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f5/Barossa_Valley_South_Australia.jpg

Pueblos y ciudades no son unidades absolutas. La administración, la educación, el empleo y la migración son fuentes institucionales de vinculación entre el pueblo y la ciudad. En lo que respecta al continuo rural-urbano, los pensadores sociales tienen puntos de vista diferentes.

Varios sociólogos piensan que es difícil distinguir entre áreas rurales y urbanas, particularmente en países donde la educación es universal y las personas siguen ocupaciones heterogéneas, tienen membresía en grandes organizaciones y, por lo tanto, tienen relaciones secundarias.

Por otro lado, muchos sociólogos han mencionado la heterogeneidad, las relaciones impersonales, el anonimato, la división del trabajo, la movilidad, la diferencia de clase, los patrones de empleo, el secularismo, etc., como los elementos que constituyen la base para distinguir el ruralismo del urbanismo. Sostienen que rural y urbano son dos términos dicotómicos que se diferencian sobre la base de los criterios anteriores.

Sin embargo, hay algunos sociólogos que todavía creen que esta dicotomía no es posible. En este contexto, MacIver ha señalado acertadamente que "entre los dos no hay una demarcación marcada para decir dónde termina la ciudad y dónde comienza el país". No hay una línea de frontera absoluta que muestre una división clara entre la comunidad rural y la urbana.

En segundo lugar, muchas veces la mayoría de estos elementos son comunes tanto en áreas rurales como urbanas, con el resultado de que es difícil distinguirlos. Por ejemplo, el profesor Reiss observa que "empíricamente, al menos, lo urbano puede ser independiente del tamaño y la densidad". Si esto es cierto, entonces el gran tamaño y la alta densidad de asentamientos no siempre son condiciones para una forma de vida urbana en una comunidad determinada. .

De manera similar, OD Duncan ha demostrado mediante un análisis de datos cuantitativos que características tales como el tamaño relativo del ingreso y el grupo de edad, la movilidad de la población, el alcance de la educación formal, el tamaño de la familia y la proporción de trabajadoras ni siquiera se correlacionan estrechamente con las reacciones en El tamaño de la población.

Oscar Lewis, un antropólogo, duda de la existencia de criterios universales para distinguir el entorno rural del urbano. En este sentido, lo que hay que saber es qué tipo de sociedad urbana, en qué condiciones de contacto y una serie de otros datos históricos específicos para comprender la dicotomía rural-urbano.

Sin embargo, hay sociólogos que creen que las diferencias rural-urbanas son reales y que el uso de estos conceptos sobre una base dicotómica es necesario para fines analíticos. Dewey observa: “La evidencia abunda para demostrar que muchas de las cosas que se toman sin crítica como parte integral del urbanismo no dependen de las ciudades para su existencia. La historia revela que la creatividad en forma de invención y descubrimiento no se limita a las ciudades, que la alfabetización no está ligada a la urbanización y que los lazos sagrados son más fuertes en algunas ciudades que en muchas ciudades pequeñas y áreas agrícolas ".

La inclusión tanto de la población como de las bases culturales en el término "urbanismo" confunde todo el problema. La gente y la cultura, de hecho, son inseparables. Pero las influencias sobre las actitudes y acciones humanas de los dos lógicamente deben ser distinguidas. El hombre parece no ser una excepción a la regla general de que una variación significativa en el número y la densidad de los objetos produce cambios igualmente significativos en la naturaleza de los objetos, las relaciones.

La variación en el tamaño y la densidad de la población al menos tiene ciertos efectos con respecto a (i) anonimato, (ii) división del trabajo, (iii) heterogeneidad, inducida y mantenida por el anonimato y la división del trabajo, (iv) relaciones impersonales y prescritas formalmente y (v) símbolos de estado que son independientes del conocimiento personal.

La cultura puede aumentar o reducir el impacto de estos elementos, pero no puede eliminarlos de la ciudad. Richard Dewey, por lo tanto, señaló acertadamente que estos cinco elementos son acompañamientos inevitables de la urbanización y deben tenerse en cuenta para comprenderla.

Pero hay algunos sociólogos que todavía creen que las formas de vida urbanas están penetrando en las áreas rurales y podría ser difícil trazar una línea entre las dos. En una aldea donde los habitantes caminan, hablan, se visten y se deportan como si fueran urbanitas, es difícil decir si se trata de una comunidad rural o urbana.

Antiguamente, cuando las ciudades vivían dentro de muros y las puertas estaban cerradas por la noche, eran los muros que dividían lo rural de lo urbano. Una ciudad tan antigua era como una casa para sus habitantes, o una isla aislada.

Con la llegada del industrialismo, las ciudades ya no podían mantenerse dentro de los muros. Como tal, las paredes eran un inconveniente, siendo el acceso más importante. Las ciudades pasaron de construir muros a carreteras. En los últimos tiempos no es prácticamente factible trazar una línea entre la ciudad y el país debido a su interdependencia mutua.

Los estudiantes tanto de la sociología urbana como rural están en gran medida de acuerdo en que la comunidad rural que no está bajo la influencia urbana sería difícil de encontrar. Por otro lado, no existe una comunidad urbana sin una proporción considerable de personas de origen rural que aún no estén completamente urbanizadas.

Los campesinos que emigran a las ciudades siguen manteniendo vínculos con sus parientes en las aldeas. El cambio social puede haber debilitado los lazos familiares, pero las relaciones primarias no han desaparecido. El patrón de migración a menudo es paso a paso desde la aldea a la ciudad pequeña, a la gran ciudad y a la ciudad metropolitana. Vale la pena mencionar en este contexto que nuestras ciudades metropolitanas tienen "zonas rurales". En otras palabras, lo rural penetra en la ciudad a medida que lo urbano penetra en el país y la ciudad y las aldeas no son entidades dicotómicas sino unidades co-terminales.

El continuo rural-urbano se puede representar en un diagrama de la siguiente manera:

Los dos extremos de la línea representan dos formas de vida en una aldea remota y en la otra vida metropolitana. De esta manera, podemos visualizar las comunidades que van desde las más urbanas a las menos urbanas. Lo puramente urbano y lo puramente rural serían abstracciones en los polos opuestos de la "dicotomía rural-urbano".

Este rango entre los extremos es denominado por algunos sociólogos como el "continuo rural-urbano", generalmente los pueblos que tienen más contactos con la ciudad tienden a estar más urbanizados que aquellos con menos contactos. Variaría según la urbanidad de la ciudad y la ruralidad del país.