Ram Mohan Roy: Ensayo sobre Raja Ram Mohan Roy

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Raja Ram Mohan Roy, un gran reformador, pensador, muy adelantado a su tiempo, uno de los creadores de la India moderna, una personalidad versátil y el fundador de Brahma-Samaj nació el 22 de mayo de 1772 en Radhanagar, un pueblo en Al oeste de Bengala.

Cuando este hombre tan notable nació, hubo un declive general en todos los ámbitos de la vida. La ley y el orden estaban en ruinas, los valores morales, las preocupaciones sociales y las instituciones religiosas estaban en su punto más bajo y la economía en un caos. Fue una época en la que todo el país se ahogó en muchas supersticiones, reinaron los rituales y castas muertas e inútiles, la religión y la estrechez religiosa. Fue un momento en que se consideraba a las mujeres como criaturas indefensas dignas de ser confinadas solo en hogares y hogares.

Su dinamismo y encanto carismático personal hicieron que miles de personas se unieran a él para realizar reformas fundamentales en la religión, la sociedad, la política, la educación y la vida personal. Prácticamente hizo que amaneciera una nueva era de iluminación y despertar.

El padre de Ram Mohan Roy, Rama Kant Roy, era un rico propietario. Envió a su hijo Ram Mohan a la escuela del pueblo para su educación primaria, donde el niño aprendió árabe y persa, además de su lengua materna bengalí.

Se interesó mucho por aprender y estudiar. Más tarde fue enviado a Patna, que era entonces un gran centro de educación y enseñanza. Aquí estudió el santo Corán y los santos sufíes. La filosofía islámica de la igualdad y el monoteísmo lo impresionó enormemente.

Estos estudios ampliaron el horizonte mental del joven estudiante en gran medida y comenzó a observar las diferentes religiones con gran respeto y reverencia. Además del hinduismo y el islam, también estudió seriamente el jainismo, el budismo y el cristianismo. Durante su visita al Tíbet durante algunos años, estudió textos religiosos budistas y otro material relevante.

Cuando regresó a Varanasi desde el Tíbet, se dedicó al estudio del sánscrito, la antigua lengua india tan rica en todos los aspectos. Su estudio de Vedanta y Upanishads fortaleció aún más su creencia en el monoteísmo y en un solo Dios. Cuando llegó y comenzó a vivir en Murshidabad, escribió un libro titulado “Tuhfat-ul-Muwa-dabad (Un regalo de los monoteístas) en 1803.

Fue en lengua persa. Aquí destacó la importancia de la religión como un instrumento de amor y afecto mutuo entre todos los seres vivos. Más tarde se unió al Servicio Civil de East India Company y trabajó como asistente de ingresos en Ramgarh.

Un incidente, de naturaleza y dimensiones trágicas, dejó una impresión indeleble en su mente. Después de la muerte de su hermano mayor, su esposa se vio obligada a cometer sati inmolación en la pira de su marido muerto. Fue entonces y allí que resolvió erradicar y erradicar este gran mal de la sociedad hindú para siempre.

Estaba igualmente y fuertemente en contra de otros males sociales como el matrimonio infantil, la casta, la poligamia y la explotación de las mujeres. Se horrorizó al ver la miserable condición de las viudas hindúes, muchas de las cuales eran mujeres jóvenes.

El año 1815 fue decisivo en su vida cuando fundó el Atmiya Sabha, una especie de círculo interno para discutir libremente los males sociales, las reformas y las cuestiones teológicas. También se dedicó a traducir los Upanishads. El círculo interno se reunió una vez por semana en Calcuta y deliberó sobre varios temas. El círculo incluía a personas tan eminentes como Dwarkanath Tagore, Nand Kishore Bose, Brindaban Mitra y algunos otros. Estos hombres, conscientes de sus obligaciones y responsabilidades sociales, escribieron artículos sobre diversos temas, muy cercanos a sus corazones, y los publicaron en el Boletín Oficial de Bangla.

Ram Mohan Roy continuó su cruzada contra el sistema sati con celo y entusiasmo constantes. Escribió artículos y folletos en bengalí e inglés contra esta costumbre y estigma tan malvados y religiosos. En consecuencia, tuvo que enfrentar la ira y la reacción violenta de los hindúes ortodoxos, pero nunca perdió el corazón ni abandonó la causa. También tomó la causa del nuevo matrimonio viuda y la abolición de los matrimonios infantiles.

Fundó el Brahma Sabha el 20 de agosto de 1828, que más tarde se conocería como Brahma Samaj. Fue debido a sus incansables esfuerzos y cruzada contra el sistema de sati que finalmente fue prohibido por el gobierno en diciembre de 1828. Se aprobó una ley que hace que la práctica de sati sea ilegal y punible como delito.

Raja Ram Mohan Roy sabía bien que la sociedad india en general y la sociedad hindú en particular sufrían muchos males y supersticiones sociales y religiosas, principalmente debido a la falta de educación y al pensamiento racional. Por lo tanto, propagó el estudio de la ciencia y subrayó la importancia de abrir escuelas en aldeas, pueblos y ciudades.

En 1822 abrió su propia escuela y la llamó Escuela Anglo-Hindú. Más tarde también creó un Colegio Vedanta. Escribió con frecuencia sobre muchos temas científicos de importancia social inmediata y también tradujo antiguos textos religiosos hindúes al bengalí, hindi e inglés.

Ram Mohan Roy escribió el primer libro sobre gramática bengalí, compuso muchos himnos y canciones y los puso a la música. Creyó en la libertad de expresión y marcó el comienzo de una nueva era del periodismo al comenzar la publicación de varias revistas semanales en bengalí e inglés. Y así, con razón, fue designado como el padre del periodismo indio. Creía firmemente en la democracia y en la prensa libre y se comprometió a difundir el mensaje de la libertad política.

En 1830, navegó el 15 de noviembre a Inglaterra junto con su hijo Raja Ram y dos sirvientes. Fue recibido calurosamente allí. Muchas personalidades famosas vinieron a ver a Raja Ram Mohan Roy. Discutió con ellos muchos temas importantes además de los políticos.

En Inglaterra, Ram Mohan Roy tenía una agenda muy ocupada y sus actividades comenzaron a contar sobre su salud. En consecuencia, cayó gravemente enfermo el 11 de septiembre de 1833 y finalmente respiró por última vez el 27 de septiembre de 1833. Su muerte fue profunda y ampliamente llorada y se pagaron ricos tributos en su memoria. Él era verdadero y profundamente religioso y creía firmemente en la unidad de vida y la divinidad de todos los hombres. También era verdaderamente moderno con una inclinación científica.