Problemas que enfrentan los pobres en nuestra sociedad

Algunos de los problemas más importantes que enfrentan los pobres en nuestra sociedad son los siguientes: 1. Discriminación social 2. Vivienda 3. Subcultura de la pobreza.

Después de 46 años de planificación, India sigue siendo uno de los países más pobres del mundo. Otros países, mucho más pequeños que la India, han avanzado. De los pobres del mundo, cada tercera persona es india, y el número va en aumento.

Algunas de las variables en las que los pobres difieren de otras son el grado de participación en la fuerza laboral, el tipo de empleo, las características de la familia, el grado de conocimiento de la sociedad en general, la conciencia política, la conciencia de los derechos sociales y económicos y las orientaciones de valor en Política, religión y costumbres sociales. Ross y Blum (1969: 3941), sin embargo, sostienen que los pobres son diferentes pero en cuestiones de grado más que de tipo.

Los problemas importantes que enfrentan los pobres en nuestra sociedad son:

(1) Discriminación social y condena social,

(2) Vivienda, y

(3) Subcultura de la pobreza.

1. Discriminación social:

Los empleadores, los ricos, los funcionarios e incluso el gobierno desprecian a los pobres. Son considerados letárgicos, ineficientes y una carga para la sociedad. Son hostigados, humillados y discriminados en todos los niveles. Sin representación y sin poder, siempre son los objetivos de ataque y hostilidad de los poderosos.

Deben enfrentar los desafíos del analfabetismo y el prejuicio social. Carecen de poder colectivo y siempre que hacen un esfuerzo por unirse a nivel micro o local contra los sectores más fuertes política, económica y socialmente de la sociedad (que ven estos esfuerzos como amenazas a su dominio) son aplastados.

Tienen que pagar una tasa de interés más alta para el crédito. Son acusados ​​y etiquetados como indisciplinados, inmaduros, con muy poca previsión. Reciben poca o ninguna atención en las oficinas que visitan. Cada vez que un robo o un crimen es denunciado a la policía, la policía primero se apresura a las áreas habitadas por los pobres como si solo los pobres cometieran los delitos. Rara vez son considerados confiables, dependientes y confiables. La actitud hostil de la sociedad en cada etapa, por lo tanto, disminuye su autoimagen, crea en ellos un sentimiento de inferioridad y frena sus esfuerzos por obtener medios para ayudarse a sí mismos.

2. Vivienda:

La falta de vivienda, el hacinamiento, los barrios marginales y las leyes de alquiler son problemas graves en las zonas urbanas. La unidad de vivienda de la familia y el barrio donde se ubica son elementos importantes en los problemas asociados con la pobreza. Las casas de los pobres no solo están abarrotadas, sino que también carecen de privacidad. La importancia del diseño de la vivienda en la familia es sugerida por la postulación de dos tipos polares de valores familiares: el tipo familiar y el tipo emancipado.

El primero se caracteriza por fuertes sentimientos de cumplir con las obligaciones familiares, brindar apoyo y seguridad a los ancianos, enfermos y desempleados en la familia, identificación con las tradiciones familiares, esfuerzos comunes de los miembros para alcanzar objetivos familiares y preocupación por el estado familiar. Este último hace hincapié en la búsqueda personal de objetivos individuales, las obligaciones restringidas para con la familia y la subordinación del bienestar familiar al bienestar individual.

Además de la posición de la familia en un continuo entre estos tipos de valores polares, el vecindario también tiene una influencia en las relaciones de los miembros fuera del hogar. En los barrios marginales urbanos, una parte considerable de la vida familiar se lleva a cabo fuera de la unidad de vivienda. La oscuridad de las casas lleva a los niños a las calles, creando problemas para que los padres controlen a sus hijos.

El espacio existente no permite arreglos adecuados para dormir y obliga a una invasión de la privacidad. Las tensiones familiares también afectan su personalidad y su comportamiento; Se erosiona la autoestima y se fomenta el cinismo. La pobreza obliga a vivir en las casas precarias y deja poco para los requisitos previos de una vida digna. La vivienda deficiente contribuye también al debilitamiento de la solidaridad familiar.

3. Subcultura de la pobreza:

Cuando la pobreza se transmite de generación en generación, se convierte en una cultura, según Oscar Lewis. Kriegberg (1963: 335-336) ha dicho que aunque la pertenencia de los pobres cambia en gran medida a lo largo de las generaciones, las generaciones sucesivas se parecen entre sí en comportamiento y valores como un producto de las experiencias comunes de ser pobres y ser sometidas. A presiones sociales similares.

Los hijos de los pobres heredan una subcultura de violencia en la que todos los miembros esperan o requieren respuestas físicamente agresivas. El uso de la violencia en tal subcultura no se considera una conducta ilícita y los usuarios no tienen que lidiar con los sentimientos de culpa por su agresión.

La violencia se convierte en parte del estilo de vida, el medio para resolver problemas difíciles y se usa principalmente entre personas y grupos que confían en los mismos valores y normas de apoyo. Por un lado, esta subcultura se ve como el efecto de la pobreza, es decir, se refiere a las similitudes en el comportamiento y los patrones de pensamiento de las personas, y por otro lado, se considera la causa de la pobreza. Los mismos instrumentos que ayudaron a la economía india a crecer desde la infancia hasta la madurez hasta 1978 se han convertido en los impedimentos más serios para su desarrollo futuro.

Los principales entre estos son:

(1) Leyes de licencias industriales,

(2) Los controles sobre monopolios y empresas extranjeras, y

(3) Tratamiento diferencial otorgado a las pequeñas industrias.

No es de extrañar que en los últimos tres años, encontremos a nuestro gobierno acelerando los procedimientos de licencias, relajando los controles de importación y delicando a grandes sectores de la industria. Lo que más se necesita para aliviar la pobreza es una orientación económica asertiva y agresiva hacia el exterior en lugar de una orientación hacia el interior.

Hoy en día, no es suficiente decir que podemos producir algún tipo de automóvil, acero o cemento que sea lo suficientemente bueno para nuestras necesidades domésticas. Debemos exigirnos a nosotros mismos que debamos producir un automóvil que pueda superar a los automóviles de Japón y Corea, al menos en mercados más cercanos a nosotros que a ellos, y que podamos producir acero y cemento a precios y de calidad que otros deseen. para comprar con nosotros.

Después de 50 años de independencia, el ingreso real promedio por cabeza no es ni el doble de lo que solía ser. En muchos países, ha aumentado cinco o seis veces y, en el caso de Japón, es cincuenta veces lo que fue inmediatamente después de la guerra. Las disparidades entre los pobres y los ricos son mucho más en la India que, digamos, en Europa o Japón. Y estos están aumentando, en lugar de reducirse. Un indio promedio no puede ver más allá de la supervivencia e incluso la supervivencia desnuda ahora está en duda.

El sistema no puede proporcionar ingresos ni empleos. Cada quinto indio joven está desempleado y cada cuarto agricultor es un indigente. Y debido a que no hay suficientes puestos de trabajo, y nunca habrá mientras continúe el sistema actual, se están racionando al igual que otros productos que escasean. La 'mandalización' no es más que un sistema de racionamiento de trabajos.

Los tres científicos sociales asociados con la Comisión Mandal sugirieron claramente que el informe en sí era falso y que la base misma de la clasificación de castas / clases como "atrasadas" no era científica y se basaba en estadísticas espurias. Pero la parte más diabólica del sistema de reservas es la conexión entre puestos de trabajo y votos. En ningún otro país los empleos están vinculados con los votos. Esto está destinado a afectar la economía y degradar aún más el sistema.

Aunque el gobierno salvó Rs. 10 millones de años al año al abolir los privilegios de los gobernantes, cada año se gastan cientos de millones de personas en los maharajas políticos. Los gobernantes de hoy tienen grandes estilos de vida. Pero, ¿quién se atreverá a atacar a estos maharajas políticos que afirman ser los responsables políticos de la nación?

Cuando las políticas de los principales gobernantes del país se basan en intereses creados, justicia propia y obstinación; cuando piensan que 'ellos' son las únicas personas en el gran país que tienen algún sentimiento por los 'oprimidos'; cuando gobiernan sobre la base de casta contra clase, rural versus urbano, norte versus sur, comunidad versus comunidad; cuando han demostrado ser la "fuerza divisiva" en el país; cuando su determinación decidida a permanecer en la oficina engendra derramamiento de sangre y actos de violencia; cuando el sistema se ha vuelto altamente centralizado y altamente politizado y todas las decisiones políticas son tomadas por un grupo de tomadores de decisiones hambrientos de poder, inescrupulosos y corruptos; cuando los políticos se apegan a posiciones políticas incluso después de ser derrotados en las elecciones solo para escapar a los juicios en los tribunales, cuando el ingreso nacional no está creciendo lo suficientemente rápido; y cuando el liderazgo político está en bancarrota, ¿cómo podemos esperar que la pobreza en nuestro país se alivie y se mitigue el sufrimiento de los pobres?