Matrimonio: un párrafo útil sobre el matrimonio!

Matrimonio: un párrafo útil sobre el matrimonio!

Es cierto que la institución del matrimonio es universal. Responder está en todas partes del mundo, a pesar del nivel de civilización alcanzado por una sociedad. A pesar de esta uniformidad, también debe aceptarse que hay varias formas de matrimonio.

El patrón de matrimonio en Europa es fundamentalmente diferente del patrón indio de matrimonio. Si esta lógica se extiende aún más, podría decirse con seguridad que las formas de matrimonio y las reglas del matrimonio que se encuentran en la sociedad rural no son similares a las de la sociedad urbana.

A pesar de esta diversidad en los patrones matrimoniales, hay algunas características comunes que son compartidas por los patrones matrimoniales urbanos y rurales. Comenzamos con la opinión de que la sociedad rural tiene su propia estructura y necesidades. El matrimonio rural toma una forma que satisface las necesidades agrarias. La naturaleza de la sociedad agraria en la India está basada en la agricultura. Y, la agricultura en la mayor parte de su forma es operada manualmente. Este tipo de agricultura prefiere un patrón de matrimonio que se adapte a las necesidades de la economía agraria.

En la disciplina de la sociología rural encontramos descripciones sobre el matrimonio rural. Pero la institución del matrimonio que se describe en la literatura de la sociología rural no hace ninguna desviación del patrón general del matrimonio. Si el matrimonio que se discute en la sociología general es el mismo en la sociología rural, entonces desafía la existencia de la sociología rural como una subdisciplina de la sociología.

Para agregar más, si la sociología rural dibuja un retrato del matrimonio que es uniforme con el patrón mundial, nos estamos perdiendo la especificidad del matrimonio con respecto a la sociedad rural. Nuestro argumento es que la institución del matrimonio es la institución de la sociedad, pero está relacionada con la sociedad agraria, sus necesidades y compulsiones. Aquí, discutiremos la institución del matrimonio en el contexto de la sociedad rural.

La sociedad rural seguramente es una sociedad agraria en la India. Además, es una sociedad caracterizada por el sistema de castas. La casta y la clase en la sociedad rural tienen un nexo y difícilmente se pueden separar. Pero la institución del matrimonio constituye una parte inherente de la casta.

Al igual que la casta, el matrimonio también está relacionado con los parientes y el clan. La importancia de los parientes, el clan y la casta en la sociedad rural es diferente de la sociedad urbana. Cuando discutimos el sistema matrimonial de la sociedad rural, contextualmente, también tenemos en cuenta las instituciones de parentesco, casta, clase y clan de la aldea.

En un plano más amplio, la institución del matrimonio es bastante estable en comparación con otras instituciones sociales. El matrimonio permite que un hombre y una mujer tengan relaciones sexuales. Estas relaciones están legitimadas por la sociedad circundante. Si las relaciones sexuales no son reconocidas por la sociedad a través de un sistema de matrimonio, las relaciones son nulas, ilícitas. Segundo, el matrimonio también permite la procreación de los hijos. También hay legitimidad para los niños.

Edward Westermark es considerado como una autoridad en la institución del matrimonio. En su obra de dos volúmenes, Historia del matrimonio humano, argumenta que el matrimonio es "la conexión más o menos duradera entre el hombre y la mujer, que va más allá del mero acto de propagación hasta después del nacimiento de la descendencia". ER Groves, otro escritor de renombre en la institución del matrimonio, lo define como una “confesión pública y registro legal de una aventura en compañerismo”.

Según Harton y Hunt, el matrimonio es el patrón social aprobado por el cual dos o más personas establecen una familia. Todas estas definiciones de matrimonio enfatizan el punto único de que cuando las relaciones heterosexuales son reconocidas por la sociedad por alguna institución, puede ser poligamia, poliandria o matrimonio grupal, se convierte en una institución del matrimonio. En otras palabras, la legitimidad social es el quid del matrimonio.

DN Majumdar ha definido el matrimonio teniendo en cuenta la sociedad india. También ataca la legitimidad de las relaciones sexuales.