Vida y enseñanzas del Señor Buda
Vida temprana:
Lord Buddha nació en el año 566 aC en el jardín Lumbini de Kapilavastu. Perdió a su madre a la semana de su nacimiento. Siddhartha fue criado por su tía y su madrastra Prajapati Gautami. Entonces Siddhartha fue conocido como Gautama por el nombre de su tía Gautami.
Educación:
El texto "Lalitavistara" arroja luz sobre la educación de Gautama. Se volvió experto en esgrima, equitación y tiro con arco y otras cualidades principescas.
Matrimonio:
Desde su infancia, Gautama mostró una actitud meditativa. Se le brindaron todo tipo de oportunidades para llevar una vida de comodidad y placer. Lo criaron en un entorno lujoso para que se mantuviera alegre durante todo el día. Al observar una gran indiferencia hacia la mundanalidad en su hijo, Suddhodhana lo casó a la edad de dieciséis años con una bella princesa Yasodhara (risas de Sakya, el noble Dandapani. A la edad de veintinueve años, le nació un hijo y lo fue. llamado Rahul. Pero la vida matrimonial no le interesaba.
Sin embargo, estaba agitado por las cuestiones fundamentales de la vida. Se sintió conmovido por la miseria que la gente sufría en el mundo y buscaba una solución. Las tradiciones populares representaban cómo se horrorizaba Gautama ante la vista de un anciano, una persona enferma y un cadáver, y un asceta.
Estas cuatro vistas le hicieron darse cuenta del vacío del placer mundano. Estaba perturbado por los problemas fundamentales de la vida. Se sintió atraído por la apariencia santa del asceta y dejó su hogar, esposa e hijo en un repentino ataque de renuncia en el 573 a. C. a la edad de veintinueve años, como un asceta errante en busca de la verdad. Los textos budistas describen este incidente como la "Gran Renuncia".
Deambuló de un lugar a otro en busca de la verdad. Aprendió la filosofía sankya de Alarkalam en Vaisali. De Vaisali fue a Rajagriha. Allí aprendió el arte de la meditación de Rudraka Ramaputra. Pero esta meditación o yoga no pudo saciar su sed de conocimiento.
Luego se dirigió a Uruvila cerca de Gaya y comenzó a practicar una penitencia rigurosa durante seis años. Pero se dio cuenta de que la penitencia no era el camino correcto que le daría la verdad perfecta. Así que decidió tomar comida. Aceptó la leche que le ofreció una joven sirvienta llamada Sujata. Un día se bañó en el río Niranjana y se sentó bajo un árbol pipal en Bodhgaya.
Después de cuarenta y nueve días, la iluminación cayó sobre él. Alcanzó conocimiento y visión supremos. Esto se conoce como la "Gran Iluminación" y desde entonces se le conoció como el "Buda" o el "Iluminado" o "Tathagat". El árbol Pipal bajo el cual alcanzó la sabiduría llegó a ser conocido como el "Árbol Bodhi". Entonces el lugar de su meditación fue famoso como "Bodhagaya".
Girando la rueda de la ley:
Durante siete días permaneció en un estado de felicidad por su iluminación. Decidió difundirlo por el interés de la humanidad sufriente. Procedió al Deer Park cerca de Saranath, en las cercanías de Varanasi, donde entregó a sus primeros pescadores a cinco Brahmanas eruditos. Las literaturas budistas lo describieron como "Girar la rueda de la ley" o "Dharma Chakra Pravartana".
Actividad misionera de Buda:
Durante los siguientes cuarenta y cinco años emprendió largos viajes y predicó su mensaje a lo largo y ancho. De Saranath fue a Banaras y convirtió a varias personas al budismo. De Banaras fue a Rajagriha y convirtió a su credo muchas personas ilustres como el rey Bimbisara, el príncipe Ajatasatru, Sariputta y Maidglyana, etc.
Visitó muchos lugares como Gaya, Nalanda, Pataliputra, etc. También fue a Kosala, donde el brahmanismo tuvo una fuerte presencia. El rey Prasenjit de Kosala abrazó el budismo. Una de su reina Malika y sus dos hermanas Soma y Sakula se convirtieron en sus discípulos. Allí se quedó Buda en el monasterio de Jetavana, que un rico discípulo Anathapindika le había comprado a un alto precio.
Buda también visitó Kapilavastu y convirtió a sus padres, hijo y parientes a su credo. La famosa cortesana de Vaisali, Amrapalli se convirtió a su fe. En Vaisali, Buda dio su consentimiento a la formación del orden de las monjas (Bhikshunis). No logró mucho éxito en el país de Malla y Vatsa. No visitó a Avanti Desa. No discriminó entre ricos y pobres, altos y bajos, hombre y mujer.
Predicando y entregando sermones durante cuarenta y cinco años, falleció a la edad de ochenta años, en Kusinara, la moderna Kasia en el distrito de Gorakhpur de Uttar Pradesh en un día de luna llena de Vaisakha en el 487 a. C. Los textos budistas describen este incidente como "Mahaparinirvana" .
Enseñanzas de Buda:
La fuente más antigua disponible de las enseñanzas de Buda es el Pali Suttapitaka que consta de cinco Nickayar. Buda fue un reformador que tomó nota de las realidades de la vida.
Cuatro nobles verdades:
El camino que sugirió es un código de ética práctica que tiene una perspectiva racional. El budismo era más social que religioso. Abogó por la igualdad social. En su época, Buda no se involucró en las controversias sobre "atman" (alma) y "Brahma". Estaba más preocupado por los problemas mundanos.
Las Cuatro Nobles Verdades:
Predicó a sus seguidores las cuatro "Nobles Verdades" (Chatvari Arya Satyani) a saber:
(1) Que el mundo está lleno de sufrimiento.
(2) Que hay causas de sufrimiento como la sed, el deseo, el apego, etc. que llevan a la existencia mundana,
(3) Que el sufrimiento puede ser detenido por la destrucción de la sed, el deseo, etc.
(4) Que el camino conduce a la destrucción del sufrimiento.
Camino óctuple:
Después de describir la cadena de causas que llevan al sufrimiento, Buda sugirió el camino de ocho veces (Arya Ashtanga Marg) como el medio de liberación de estos sufrimientos, a saber.
(1) discurso correcto
(2) Acción correcta.
(3) Medios de subsistencia correctos.
(4) El ejercicio correcto
(5) mente correcta
(6) Meditación correcta.
(7) Resolución correcta.
(8) Vista derecha.
Las primeras tres prácticas conducen a Sila o control físico, las segundas tres conducen a Samadhi o control mental, las dos últimas conducen a Prajna o al desarrollo de la vista interior.
Camino del medio
El camino de ocho veces se conoce como camino medio. Se encuentra entre dos extremos, a saber, la vida de comodidad y lujo y la vida de ascetismo severo. Según Buda, este camino del medio conduce finalmente a la dicha final o 'Nirvana'. 'Nirvana' significa literalmente "soplar" o el fin de tallar o desear o Trishna para la existencia en todas sus formas.
Es un estado tranquilo que debe realizar una persona que está libre de toda talla o deseo. Es liberación o liberación del renacimiento, Nirvana es un estado eterno de paz o dicha que está libre de dolor y deseo (Asoka), decaimiento (akshya), enfermedad (abyadhi) y de nacimiento y muerte (amrita).
Buda también prescribió un código de conducta para sus seguidores.
Estos se llaman los 'Diez Principios', que consiste en:
(1) No cometer violencia.
(2) no robar
(3) No involucrarte en prácticas corruptas.
(4) No digas una mentira.
(5) No utilizar intoxicantes.
(6) No use cama cómoda.
(7) No asistir a la danza y la música.
(8) No tome alimentos de forma irregular
(9) No aceptes regalos ni codicias propiedad ajena.
(10) No ahorrar dinero.
Siguiendo estos diez principios, uno puede llevar una vida moral.
Ley del Karma:
Buda puso gran énfasis en la Ley del Karma y su funcionamiento y la transmigración de las almas. Según él, la condición del hombre en esta vida y la siguiente depende de sus propias acciones. El hombre es el creador de su propio destino, no cualquier dios o dioses. Nunca se puede escapar a las consecuencias de sus hechos. Si un hombre hace buenas obras en esta vida, renacerá en una vida superior, y así sucesivamente hasta que alcance el nitvana. Las malas acciones seguramente serán castigadas. Nacemos una y otra vez para cosechar el fruto de nuestros Karmas. Esta es la ley del karma.
Ahimsa o No Violencia:
Uno de los inquilinos importantes de la enseñanza de Buda es Ahimsa. La no violencia hacia la vida es más importante que las buenas obras. Él aconsejó que uno no debe matar o herir a otros, ya sea hombre o animal. Se desalentó a la gente de cazar o matar animales. Condena el sacrificio animal y la comida. Aunque Buda atribuyó gran importancia a la no violencia, permitió que sus seguidores comieran carne cuando no hay otro alimento disponible para mantenerlos con vida.
Dios:
Buda no acepta ni rechaza la existencia de Dios. Cuando se le preguntó acerca de la existencia de Dios, mantuvo silencio o observó que los dioses o los dioses también estaban bajo la ley eterna del Karma. Se mantuvo alejado de cualquier discusión teórica sobre Dios. Solo le preocupaba la liberación del hombre del sufrimiento.
Oposición a los Vedas:
El Buda se opuso a la autoridad de los Vedas. También negó la utilidad de las prácticas y rituales brahmánicos védicos y complejos con el propósito de la salvación. Criticó la supremacía brahmánica.
Oposición al sistema de castas:
El Buda se opuso al orden de Varna o al sistema de castas. Según él, un hombre debe ser juzgado no en virtud de su nacimiento sino por sus cualidades. En sus ojos todas las castas son iguales. Ganó el apoyo de las órdenes inferiores debido a su oposición al sistema de castas.
La iglesia budista:
El Samgha o la Iglesia Budista eran igual de importantes como el Buda y sus doctrinas. La membresía de la Iglesia Budista estaba abierta a todas las personas, independientemente de las distinciones de clase o casta, mayores de quince años, siempre que no sufrieran de lepra y otras enfermedades. Las mujeres también fueron admitidas. Una persona de la Sangha que buscaba la ordenación como monje tenía que elegir un preceptor y obtener el consentimiento de la asamblea de monjes. El converso fue ordenado formalmente después de recibir el consentimiento. Tuvo que prestar juramento de lealtad al jefe de la Sangha.
El juramento fue:
“Buddham sharanam gachhami”
(Me refugio en el buda)
“Dharamam sharanam gachhami”
(Me refugio en el Dharma)
Sangham sharanam gachhami "
(Me refugio en Sangha)
El converso fue admitido a una ordenación inferior o "Pravrajya" y luego tuvo que practicar una moral severa, una austeridad rigurosa durante 10 años, luego fue admitido a una ordenación superior o "Upasampada". Después de que terminó el período disciplinario, se convirtió en un miembro de la iglesia con cobertura completa y su vida fue guiada por las reglas de la Patimokkha.
