Introducción a los movimientos sociales globales: Renacimiento y reforma.

Introducción a los movimientos sociales globales: ¡Renacimiento y reforma!

Introducción:

La Edad Media terminó en algún momento alrededor del año 1500 y fue seguida por un período "temprano moderno" de la historia europea que duró hasta el estallido de las revoluciones francesa e industrial a finales del siglo XVIII.

Tan pronto como en 1350 en Italia, los representantes de un nuevo movimiento cultural generalmente llamado Renacimiento comenzaron a desafiar ciertas suposiciones medievales básicas y ofrecer alternativas a los modos medievales de expresión social. Alrededor de 1500, los ideales del Renacimiento no solo habían triunfado completamente en Italia, sino que también se estaban extendiendo hacia el norte de Europa, donde fueron reconstruidos para producir el movimiento altamente influyente del humanismo cristiano.

Al mismo tiempo, a principios del siglo XVI, Europa occidental perdió gran parte de su apariencia medieval al expandirse y dividirse. Marinos intrépidos y conquistadores terminaron el milenio europeo de contención geográfica aventurándose en alta mar en los océanos Atlántico e Índico y plantando la bandera de Europa en todo el mundo. Sin embargo, al mismo tiempo, Europa perdió su uniformidad religiosa como resultado de la Reforma protestante, que dividió el continente en campos religiosos hostiles.

Renacimiento y Reforma:

El "período del Renacimiento" siguió a la "edad oscura" medieval de Europa occidental. El término "Renacimiento" se usa para describir ciertas tendencias interesantes en el pensamiento, la literatura y las artes que surgieron en Italia aproximadamente entre 1350 y 1550 y luego se extendieron al norte de Europa durante la primera mitad del siglo XVI.

A medida que el dominio sobrenatural medieval comenzó a disminuir, los intereses seculares y humanos se hicieron más prominentes. Los hechos de la experiencia individual en el aquí y el ahora se volvieron más interesantes que la sombra del más allá. Confianza en la fe y en Dios debilitado. Fortuna (casualidad) reemplazó gradualmente a Providence como el marco de referencia universal.

El mundo presente se convirtió en un fin en sí mismo, en lugar de ser simplemente una preparación del mundo venidero. De hecho, a medida que avanzaba la era del humanismo renacentista, la distinción entre este mundo (la Ciudad del Hombre) y la siguiente (la Ciudad de Dios) tendía a desaparecer.

El Renacimiento (literalmente, "renacimiento") se considera tradicionalmente caracterizado por un aumento del interés en el aprendizaje y los valores clásicos. El Renacimiento también fue testigo del descubrimiento y la exploración de nuevos continentes, la sustitución de los copernicanos por el sistema ptolemaico de astronomía, el declive del sistema feudal y el crecimiento del comercio; y la invención o aplicación de innovaciones potencialmente poderosas como la impresión en papel, la brújula de los marineros y la pólvora. Para los eruditos y pensadores de la época, sin embargo, fue principalmente un momento del resurgimiento del aprendizaje y la sabiduría clásicos después de un largo período de declive cultural y estancamiento.

Si bien el espíritu del Renacimiento finalmente tomó muchas formas, fue expresado más temprano por el movimiento intelectual llamado Humanismo. El humanismo fue iniciado por hombres de letras seculares en lugar de por los eruditos-clérigos que habían dominado la vida intelectual medieval y habían desarrollado la filosofía escolástica.

El humanismo comenzó y logró fructificar primero en Italia. Sus predecesores fueron hombres como Dante y Petrarca, y sus principales protagonistas fueron Gianozzo Manetti, Leonardo Bruni, Marsilio Ficino, Pico della Mirandola, Lorenzo Valla y Coluccio Salutati. La caída de Constantinopla en 1453 proporcionó al Humanismo un gran impulso para muchos eruditos orientales que huyeron a Italia, trayendo consigo libros y manuscritos importantes y una tradición de la erudición griega.

El humanismo tenía varias características significativas:

Primero, tomó la naturaleza humana en todas sus diversas manifestaciones y logros como su tema.

En segundo lugar, hizo hincapié en la unidad y compatibilidad de la verdad que se encuentra en todas las escuelas y sistemas filosóficos y teológicos, una doctrina conocida como sincretismo.

Tercero, enfatizaba la dignidad del hombre.

En lugar del ideal medieval de una vida de penitencia como la forma más alta y noble de la actividad humana, los humanistas miraron la lucha de la creación y el intento de ejercer el dominio sobre la naturaleza. Finalmente, el humanismo esperaba un renacimiento del espíritu y la sabiduría humanos perdidos.

Sin embargo, en su esfuerzo por recuperarlo, los humanistas colaboraron en la consolidación de una nueva perspectiva espiritual e intelectual y en el desarrollo de un nuevo cuerpo de conocimiento. El efecto del Humanismo fue ayudar a los hombres a liberarse de las estructuras mentales impuestas por la ortodoxia religiosa, a inspirar la crítica libre e inspirar una nueva confianza en las posibilidades del pensamiento humano y la creación.

Fue en el arte que el espíritu del Renacimiento alcanzó su más aguda formulación. El arte llegó a ser visto como una rama del conocimiento, valioso por derecho propio y capaz de proporcionar al hombre imágenes de Dios y sus creaciones, así como una visión de la posición del hombre en el universo. En manos de hombres como Leonardo da Vinci, era incluso una ciencia, un medio para explorar la naturaleza y un registro de descubrimientos.

El arte se basaría en la observación del mundo visible y se practicaría de acuerdo con los principios matemáticos de equilibrio, armonía y perspectiva, que se desarrollaron en este momento. En las obras de pintores como Masaccio, los hermanos Lorenzetti, Fra Angélico, Botticelli, Perugino, Piero della Francesca, Rafael y Tiziano; escultores como Pisano, Donatello, Verrocchio, Ghiberti y Miguel Ángel; y arquitectos como Alberti, Brunelleschi, Palladio, Michelozzo y Filarete, la dignidad del hombre encontró expresión en las artes.

El fundador de la pintura renacentista fue Masaccio (1401-1428). La intelectualidad de las concepciones de Masaccio, la monumentalidad de sus composiciones y el alto grado de naturalismo en sus obras lo señalan como una figura fundamental en la pintura del Renacimiento. La exitosa generación de artistas, Piero della Francesca, Pollaiuolo y Verrochio, avanzaron en las investigaciones sobre perspectiva y anatomía lineal y aérea, desarrollando un estilo de naturalismo científico.

El arte del Alto Renacimiento, que floreció durante aproximadamente 55 años desde principios de la década de 1490 a 1527, cuando Roma fue saqueada por las tropas imperiales, giraba en torno a tres figuras destacadas: Leonardo da Vinci (1452-1519), Miguel Ángel (1475-1564) y Rafael. (1483-1520). Cada uno de los tres representó un aspecto importante del período: Leonardo fue el hombre supremo del Renacimiento, un genio solitario para quien ninguna rama de estudio era extranjera; Miguel Ángel emanó su poder creativo al concebir vastos proyectos que inspiraron al cuerpo humano como el último vehículo para la expresión emocional; Rafael creó obras que expresaban perfectamente el espíritu clásico: armonioso, hermoso y sereno.

Aunque Leonardo fue reconocido en su época como un gran artista, sus inquietas investigaciones sobre la anatomía, la naturaleza del vuelo y la estructura de la vida vegetal y animal lo dejaron con poco tiempo para pintar. Su fama se basa en algunas obras completas; entre ellos están la "Mona Lisa" (1503-1505, Louvre), "La Virgen de las Rocas" (c. 1485, Louvre), y el tristemente deteriorado fresco "La Última Cena" (1495-1498, Santa Maria delle Grazie, Milán).

La escultura temprana de Miguel Ángel, como la "Piedad" (1499) y el "David" (1501-1504), revela una capacidad técnica impresionante en concierto con una disposición a doblar las reglas de la anatomía y la proporción al servicio de un mayor poder expresivo.

Aunque Michelangelo pensó en sí mismo primero como escultor, su obra más conocida es el fresco de techo gigante de la Capilla Sixtina en el Vaticano, Roma. Se completó en cuatro años (1508-1512) y presenta una composición increíblemente compleja pero filosóficamente unificada que fusiona la teología cristiana tradicional con el pensamiento neoplatónico.

La obra más grande de Rafael, "La escuela de Atenas" (1508-1511), se pintó en el Vaticano al mismo tiempo que Miguel Ángel estaba trabajando en la Capilla Sixtina. En este gran fresco, Rafael reunió a representantes de la escuela de pensamiento aristotélica y platónica. En lugar de la superficie turbulenta y densamente poblada de la obra maestra de Miguel Ángel, Rafael colocó a sus grupos de filósofos y artistas que conversaban con calma en una vasta corte con bóvedas que retrocedían en la distancia.

Rafael fue influenciado inicialmente por Leonardo, e incorporó la composición piramidal y los rostros bellamente modelados de "La Virgen de las Rocas" en muchas de sus propias pinturas de la Virgen. Sin embargo, difería de Leonardo en su prodigiosa producción, su temperamento uniforme y su preferencia por la armonía y claridad clásicas.

El creador de la arquitectura del Alto Renacimiento fue Donato Bramante (1444-1514). Quien vino a Roma en 1499, cuando tenía 55 años. Su primera obra maestra romana, el Tempietto (1502) en San Pietro in Montorio es una estructura de cúpula centralizada que recuerda la arquitectura clásica de los templos. El papa Julio II (reinó 1503-1513) eligió a Bramante para ser arquitecto papal, y juntos idearon un plan para reemplazar el Viejo San Pedro del siglo IV por una nueva iglesia de dimensiones gigantescas. Sin embargo, el proyecto no se completó hasta mucho después de la muerte de Bramante.

Los estudios humanísticos continuaron bajo los poderosos papas del Alto Renacimiento, Julio II y Leo X, al igual que el desarrollo de la música polifónica. El Coro Sixtino, que actuó en los servicios cuando el Papa ofició, atrajo a músicos y cantantes de toda Italia y el norte de Europa. Entre los compositores más famosos que se convirtieron en miembros estaban Josquin des Prez (1445-1521) y Palestrina (1525-1584).

El Renacimiento como período histórico unificado terminó con la caída de Roma en 1527. Las tensiones entre la fe cristiana y el humanismo clásico llevaron al manierismo en la última parte del siglo XVI. Sin embargo, las grandes obras de arte animadas por el espíritu del Renacimiento continuaron realizándose en el norte de Italia y en el norte de Europa.

Gran parte de la civilización del Renacimiento hizo contribuciones fundamentales hacia la configuración del mundo moderno, los dos desarrollos más dramáticos en la transición de la Edad Media al período moderno de la historia de Europa occidental, fueron las empresas extranjeras de España y Portugal. y la reforma protestante.

Mientras los portugueses y los españoles estaban abriendo nuevos caminos en los mares, un monje alemán llamado Martín Lutero (1483-1546) estaba buscando un nuevo camino para comprender la salvación humana. Como muchas grandes figuras en la historia de la religión, Lutero llegó a lo que él concibió como la verdad mediante una experiencia de conversión dramática.

Al principio, Lutero seguía siendo un simple profesor académico que enseñaba en el ámbito de la teoría, pero en 1517 fue incitado a atacar algunas de las prácticas reales de la Iglesia. La historia de la campaña de indulgencia de 1517 en Alemania es colorida pero desagradable.

Lutero llegó a saber que un fraile dominicano llamado Tetzel estaba vendiendo indulgencias en gran parte del norte de Alemania y que Tetzel estaba dando deliberadamente a la gente la impresión de que comprar una indulgencia sin importar la contrición en la penitencia era un boleto inmediato al cielo para sí mismo. más que suficiente porque la campaña publicitaria de Tetzel violó flagrantemente su propia convicción de que las personas se salvan por la fe, no por obras.

Entonces, el 31 de octubre de 1517, el serio teólogo clavó una declaración de 95 tesis que objetaban la doctrina de la indulgencia católica en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg, un acto por el cual se cree que comenzó la Reforma protestante.

En 1519, en disputa pública ante multitudes en Leipzig, Lutero mantuvo desafiante que el Papa y todos los clérigos eran simplemente hombres falibles y que la máxima autoridad para la conciencia de un individuo era la verdad de la Escritura. Entonces, el Papa León X respondió acusando al monje de herejía, y después de eso no hubo alternativa para Lutero, sino romper por completo con la fe católica.

El año de mayor actividad creativa de Lutero llegó en 1520 cuando, en medio de la crisis causada por su desafío, compuso tres panfletos seminales que formulan las líneas generales de lo que pronto se convertiría en la nueva religión luterana. En estos escritos, expuso sus tres premisas teológicas: la justificación por la fe, la primacía de las Escrituras y "el sacerdocio de todos los creyentes". A partir de estas premisas, una serie de consecuencias prácticas siguieron. Como las obras en sí mismas no tenían un valor intrínseco para la salvación, Lutero descartó las prácticas formales como los ayunos, las peregrinaciones y la veneración de la reliquia. Mucho más fundamentalmente, solo reconoció el bautismo y la Eucaristía como sacramentos, negando que incluso estos tuvieran algún efecto sobrenatural para derribar la gracia del cielo.

Para aclarar el significado de la ceremonia, Lutero propuso la sustitución del latín por el alemán en los servicios religiosos y para enfatizar que aquellos que presidían las iglesias no tenían autoridad sobrenatural, insistió en llamarlos simplemente ministros o pastores en lugar de sacerdotes.

Por el mismo motivo, no debía existir una jerarquía eclesiástica, ya que ni el Papa ni nadie más era el custodio de las llaves del cielo, y el monasticismo debía ser abolido ya que no tenía ningún propósito. Finalmente, hubo una firme creencia de que no existía una distinción sacramental entre el clero y los laicos, Lutero argumentó que los ministros podían casarse, y en 1525 se casó con él.

Desde la alta Edad Media, muchas personas en toda Europa habían resentido la centralización del gobierno de la Iglesia porque significaba la injerencia de un papado extranjero en los asuntos eclesiásticos locales y el desvío de grandes cantidades de honorarios y comisiones eclesiásticas a la corte papal. En este ambiente sobrecalentado, las críticas reformistas expresadas por los moralistas clericales tradicionales y la nueva generación de humanistas cristianos exacerbaron los resentimientos.

Por supuesto, el más elocuente de estos humanistas fue Erasmo, quien cometió los abusos religiosos de su época sin piedad para Roma. Así, en El elogio de la locura, publicado por primera vez en 1511, Erasmo declaró que si los papas fueran obligados a llevar vidas cristianas, nadie estaría más desconsolado que ellos mismos.

La palabra "protestante" ha llegado a significar a cualquier cristiano no católico, ortodoxo no oriental. Pronto se aplicó a los no luteranos después de 1529 porque la forma particular de protestantismo desarrollada por Lutero no resultó ser muy popular más allá de su entorno nativo de Alemania.

Pero, en otros lugares, el protestantismo temprano se extendió en diferentes formas. En Inglaterra, se introdujo una ruptura con Roma desde arriba, al igual que en Alemania y Escandinavia, pero como el luteranismo parecía demasiado radical para el monarca inglés reinante, se resolvió una variedad de compromiso de creencias y prácticas religiosas, posteriormente conocida como anglicanismo. En el otro extremo, el protestantismo se difundió de forma más espontánea en varias ciudades de Suiza y pronto tomó formas más radicales que el luteranismo.

Aunque el golpe original contra la Iglesia romana en Inglaterra fue golpeado por el jefe del gobierno. El rey Enrique VIII (1509-1547), al romper con Roma, el monarca inglés tuvo el apoyo de la mayoría de sus súbditos. Por esto, hubo al menos tres razones. Primero, en Inglaterra, al igual que en Alemania, muchas personas a principios del siglo xvi habían resentido por la corrupción de Roma y el desvío de la riqueza del país para pagar las actividades mundanas de los papas extranjeros.

En segundo lugar, Inglaterra ya había sido el escenario, durante algún tiempo, de protestas contra los abusos religiosos expresados ​​por los seguidores heréticos de John Wyclif conocidos como Lollards. Finalmente, poco después del estallido de la Reforma en Alemania, las ideas luteranas fueron introducidas en Inglaterra por los viajeros y por la circulación de folletos impresos.

A pesar de todo esto, Inglaterra nunca habría roto con Roma si Enrique VIII no hubiera emitido la orden debido a sus dificultades matrimoniales. Dado que Henry necesitaba un heredero varón para preservar la sucesión de su dinastía Tudor, y como Catherine, su esposa, ya había pasado la edad fértil, Henry, en 1527, con la intención de casarse con Ana Bolena, la doncella del palacio, hizo un llamamiento a Roma para que La ruptura de su matrimonio con Catalina.

El problema se prolongó sin ningún resultado positivo para Henry. Perdiendo la paciencia en 1531, el rey obligó a una asamblea del clero inglés a reconocerlo como "el jefe supremo" de la Iglesia inglesa. Luego indujo al Parlamento a promulgar una serie de leyes que abolían todos los pagos a Roma y proclamaban a la Iglesia inglesa una unidad nacional independiente, sujeta únicamente a la autoridad real.

Con la aprobación de la Ley de Supremacía parlamentaria (1534), el resto de los lazos que unían a la Iglesia inglesa en Roma se habían cortado. La cuestión de si Inglaterra iba a ser católica o protestante se resolvió definitivamente a favor del protestantismo por parte de Isabel I (1558-1603).

Si el compromiso inglés se produjo a través de la toma de decisiones reales, en Suiza, más movimientos espontáneos para establecer el protestantismo dieron como resultado la victoria de un radicalismo mayor. A principios del siglo XVI, Suiza no estaba gobernada por reyes ni dominada por todos los poderosos príncipes territoriales; En cambio, las ciudades prósperas eran independientes o estaban a punto de serlo.

Por lo tanto, cuando los principales ciudadanos de un municipio suizo decidieron adoptar reformas protestantes, nadie podía detenerlos, y el protestantismo en Suiza generalmente podía tomar su propio curso. Aunque al principio los arreglos religiosos tendían a variar en detalle de una ciudad a otra, las tres formas principales de protestantismo que surgieron en Suiza desde aproximadamente T520 hasta 1550 fueron el zwinglianismo, el anabaptismo y la más fatídica para el futuro de Europa, el calvinismo (iniciado por Juan Calvino).