Ibn-Khaldun: Biografía de Ibn-Khaldun

Biografía de Ibn-Khaldun (1332-1406), geógrafo histórico árabe.

Ibn-Khaldun puede ser considerado como el último gran erudito árabe que hizo una contribución significativa a la geografía.

Nació en la costa del mar Mediterráneo del noroeste de África. La mayor parte del tiempo vivió en las ciudades de Argelia, Túnez y España. Los últimos años de su vida pasó en Egipto. A la edad de 45 años, completó su obra monumental conocida como Muqaddimah. Esta obra maestra trata sobre la descripción y discusión de la sociedad humana en sus diversos aspectos.

El trabajo se ha dividido en seis secciones:

(i) civilización, geografía y antropología;

(ii) discusión de la cultura nómada y su comparación con la cultura sedentaria; Causas sociológicas e históricas y consecuencias de los conflictos que surgen continuamente de la oposición fundamental entre las dos culturas;

(iii) dinastías, reinos, etc .;

(iv) la vida en pueblos y ciudades; cómo deberían organizarse las ciudades;

(v) profesiones, medios de subsistencia; y (vi) clasificación de las ciencias.

La Muqaddimah comienza con una discusión del entorno físico del hombre y su influencia en los estilos de vida de las personas.

Ha discutido las diversas etapas de la organización social, identificando a los nómadas del desierto como los más primitivos y los más puros. Él ha sugerido que el habitante sedentario de la ciudad depende de los lujos y se vuelve moralmente suave. También ha discutido formas de gobierno, describiendo una secuencia de etapas que marcan el ascenso de una dinastía al poder, seguida de su declive a través de la corrupción hasta su caída. Ibn-Khaldun es mejor considerado como un historiador, un filósofo de la historia y un proto-sociólogo. A pesar de su gran visión cíclica de la historia mundial, la Muqaddimah ofrece una buena visión general del estado del pensamiento árabe en relación con la geografía en el siglo XIV.

Aunque el enfoque principal de los escritos de Ibn-Khaldun se refería al proceso de formación y declive del estado, desarrolló sus ideas a través de la consideración del entorno físico que consideraba que obligaba a las personas a vivir juntas en grupos sociales y políticos. El punto central de su argumento fue la visión de que los estados se desarrollan a través de una secuencia natural de crecimiento, madurez, declive y caída, porque la solidaridad de grupo es erosionada inevitablemente por el proceso de civilización. El mismo concepto fue adoptado posteriormente por Ratzel en el siglo XIX.

Él ha mantenido que el hemisferio norte está más densamente poblado que el hemisferio sur. Además, la población a lo largo del ecuador es delgada, pero lejos del ecuador, hay una mayor concentración de población hasta 64 paralelos. Más lejos, una vez más hay muy poca o ninguna población en absoluto. El calor intenso del cinturón ecuatorial fue considerado por él como el factor desalentador para la concentración de la población. Una mezcla armoniosa de calor y frío en las regiones templadas, según él, es propicio para el crecimiento humano y los asentamientos. Lejos de las regiones templadas, el frío excesivo de las áreas polares es de nuevo un elemento disuasivo para el crecimiento humano.

Sobre el origen de los asentamientos, ha declarado que "los que se asientan se sienten atraídos por la fertilidad de la tierra y por los mares con los que pueden defenderse contra los invasores". Con el transcurso del tiempo, la población aumenta, y también la presión sobre la tierra. Varias artesanías comienzan a desarrollarse y se convierte en un asentamiento permanente. El asentamiento crece con el tiempo y se convierte en una ciudad, que muestra una estructura social y socioeconómica definida, en formas de división del trabajo, escasez y abundancia, oferta y demanda.

El origen de todas las ciudades siempre ha sido estos pequeños asentamientos. Además, ha tratado de explicar varias actividades humanas con la ayuda del medio ambiente. Explica por qué los árabes son nómadas y por qué los negros son de fácil disposición.

En Muqaddimah, también ha discutido varias formas de conducir el comercio, evolucionar y fomentar las artesanías, y estudiar ciencias. En geografía física, aceptó la zonificación tradicional del clima, paralelamente al ecuador. Hizo hincapié en el hecho de que las personas que viven cerca del ecuador se vuelven negras. El ambiente físico influye en el carácter y las actitudes de las personas, que se modifican según las diferentes tradiciones culturales.

Él sugirió que los nómadas guerreros a menudo fundaban grandes estados, pero después de un tiempo, los nómadas fueron absorbidos por sus súbditos establecidos permanentemente. Como campesinos y pobladores, los gobernantes perdieron su espíritu guerrero y, finalmente, sus reinos se vinieron abajo. Ibn Khaldun predijo y vivió para ver el colapso del estado islámico en el que vivió. En la caída de Damasco en 1400 se encontró con Tamerlane, el conquistador y devastador.

Fue desafortunado que las obras de los académicos árabes no se tradujeran al latín ni a ninguna otra lengua hasta el siglo XIX, como resultado, los académicos de otras partes del mundo no pudieron hacer uso de sus observaciones. Por lo tanto, Ibn-Khaldun puede considerarse el primer determinista ambiental que trató de relacionar el hombre con el medio ambiente de una manera científica.