Ensayo sobre el sistema de castas: cambios en el sistema de castas
Ensayo sobre el sistema de castas: ¡Cambios en el sistema de castas!
La antigua estructura rígida de castas con una jerarquía ordenada y normas segregativas ha sufrido un cambio drástico. Se ha adaptado a las instituciones modernas. Ahora, los casos de matrimonios entre castas no son desconocidos, la intocabilidad, como lo fue, está casi desaparecida y la acción afirmativa ha mejorado el estatus social de muchas personas y familias de castas inferiores, si no de toda la casta.
Sin embargo, la casta todavía persiste de muchas maneras. Se han encontrado algunos partidos políticos, por razones históricas, asociados con castas particulares. El proceso electoral en el país es efectivamente democrático, pero hasta cierto punto no se puede descartar el uso del poder y las lealtades de casta por parte de algunas personas. El reciente debate sobre el tema de la reserva ha vulgarizado hasta cierto punto la existencia de la casta.
La casta tiene dos características: cultural y estructural. Las características culturales de la casta definitivamente han sufrido un cambio drástico, adaptándose a los valores modernos, como resultado de la urbanización, la industrialización, la expansión de la educación y la intervención estatal, pero el aspecto estructural del sistema de castas sigue sustentando muchas de sus características esencialmente debido al hecho que a pesar de todos los esfuerzos activos y las formulaciones de políticas, el gobierno indio no ha podido implementar reformas agrarias y reducir las desigualdades agrarias en las aldeas.
El principal factor responsable de la distancia social entre las diferentes castas en las aldeas, como es visible incluso hoy en día, es la desigualdad basada en la tierra, tradicionalmente tradicional, y el analfabetismo fáctico que aún prevalece. Las estadísticas de alfabetización, según lo dado por el estado, no presentan la imagen real. La inscripción y el abandono de la casta programada, la OBC y las alumnas en el nivel de educación primaria es realmente patética y debe ser contrarrestada.
Más significativo de analizar es el aspecto interactivo del sistema de castas en el país. Se observa que la segregación entre las diferentes castas que existía en la sociedad india tradicional continúa incluso hoy en día de muchas maneras, con la única diferencia de que antes era de culto-urológico y menos considerada alienante, mientras que hoy en día, debido a la modernización política y la conciencia de identidad, esto conduce a Formación de asociaciones de castas e integraciones, se ha agudizado en líneas políticas que llevan ocasionalmente a la erupción de la rivalidad de castas o incluso a la guerra de castas.
La estructura de poder ha cambiado drásticamente, erosionando el poder de las más altas, particularmente las castas terratenientes. El sistema jajmani ha sido completamente rechazado por las castas ocupacionales tradicionales y ya no existe la práctica de la herencia obligatoria de ocupaciones familiares. El movimiento en contra de servir a las otras castas (terratenientes) por ocupación tradicional comenzó inmediatamente después de la independencia, lo que resultó en la abolición del sistema zamindari.
La aparición de las asociaciones de castas y la política de castas muestra el proceso de modernización, pero algunas normas tradicionales continúan. Lloyd Rudolph caracteriza a la asociación de castas por tener los atributos mixtos de los grupos adscriptivos y voluntarios que llevan a lo que él llama "sociedad en la sombra", que tiene un impacto modernizador sin reemplazar abiertamente la institución tradicional de la casta. Yogendra Singh escribe que la modernidad ha entrado en el carácter y la sociedad de la India, pero lo ha hecho a través de la asimilación, no del reemplazo.
