Teoría de Aristóteles del Origen del Estado: Concepto, Elementos y Condiciones Necesarias

Teoría de Aristóteles del Origen del Estado: ¡Concepto, Elementos y Condiciones Necesarias!

La teoría de Aristóteles sobre el origen del estado, su naturaleza y su fin se basa en varias premisas. En primer lugar, el origen del estado depende de la naturaleza triangular del alma humana. De esta teoría, dedujo que el hombre es racional e irracional y que su propósito es seguir al primero con preferencia al segundo. Esto, a su vez, está relacionado con la teoría de las causas: la causa final es el fin de la forma esencial, que una cosa alcanza.

La segunda premisa es la teoría de la felicidad de Aristóteles, que él llama la calidad del alma que podría lograrse solo en el Estado. En tercer lugar, Aristóteles nunca creyó en la necesidad de distinguir entre el estado y la sociedad. Según él, estas dos instituciones son indistinguibles y complementarias entre sí.

En cuarto lugar, el estado no es simplemente la maquinaria conveniente que eleva a un hombre por encima de sus necesidades animales y lo libera para seguir sus propias luces; Es en sí mismo su fin o al menos una parte de él. El estado no es meramente un instrumento a través del cual el individuo puede alcanzar una forma específica de bondad humana dentro de su vida terrenal, sino que es la forma final que el hombre podría alcanzar.

El estado, de hecho, es mero agregado de individuos. No se basa en un dispositivo artificial. Esto no es un contrato. Es natural, en otras palabras, inherente a la naturaleza del hombre, es decir, la razón y la razón expresadas a través del lenguaje. El lenguaje, a su vez, es un medio de comunicación.

Así, el hombre es de naturaleza gregaria. Él nace en una sociedad, y es solo aquí donde sobrevive. La sociedad también es natural porque es la consumación de la naturaleza más alta del hombre. Si existe una mayor cooperación entre el estado y los individuos, y se complementan mutuamente, entonces la libertad del individuo está en armonía con la ley de la región, la ley es un instrumento de autorrealización, el estándar de la justicia.

Aristóteles creía que a través del estado y las leyes, el hombre alcanza su máxima virtud y perfección y se convierte en ciudadano, tiene una virtud específica y se convierte en un aristócrata capaz de compartir la actividad pública y realizar tareas públicas.

El fin del estado según Aristóteles incluye, apuntar a todos los fines menores, la familia o el pueblo. Estos dos son demasiado pequeños para proporcionarle a un hombre todo lo que necesita para una buena vida. Esta es la puerta de entrada real de la excelencia.

Sin embargo, todo el mundo no puede alcanzar esta excelencia. Para este propósito, Aristóteles excluyó a los artesanos de la ciudadanía de su estado ideal por el hecho de que sus ocupaciones están excluidas de la excelencia de las características del hombre. Es por esta razón que Aristóteles considera la esclavitud como algo natural y las mujeres como mera materia. También logran lo que son capaces de lograr solo dentro del estado. Esto, en resumen, es la noción de Aristóteles sobre el origen, la naturaleza y el fin del estado.

Origen del Estado:

Según Aristóteles, la vida se manifiesta a través de varias formas: vegetación, animales y hombres. El alma vegetativa realiza solo dos funciones, a saber, nutrición y crecimiento. En cuanto al animal, puede caminar, resistir y luchar; mientras que el hombre puede pensar. Esta división es de naturaleza evolutiva.

El alma animal es alma vegetativa y pasión; El alma humana, por otro lado, es un alma vegetativa (apetito) junto con el alma animal (pasión) y la razón. Estos principios son seguidos incluso en la sociedad. El alma vegetativa se manifiesta en la familia, el alma animal en la aldea y el alma humana en el estado. Así como el alma humana retiene los atributos tanto del alma vegetativa como del animal; El estado conserva familias y pueblos. Así, la familia se expande en pueblos y pueblos en estado.

Además, a medida que la vida se vuelve buena con el surgimiento del alma humana, el estado continúa creciendo desde la familia a través de la aldea por el bien de la buena vida. Por lo tanto, según Aristóteles, el estado surge por el bien de la vida, continúa por el bien de la vida.

El estado, según él, es un organismo. El siguiente ejemplo explica el concepto de estado como organismo. La mano es una parte del cuerpo humano, y si el cuerpo es destruido, no hay nada llamado mano. Una mano, por así decirlo, es reconocida por sus funciones o fin o propósito, es decir, agarrar cosas.

Esta función solo se puede realizar si es parte del cuerpo humano. Del mismo modo, los individuos en el estado son como las manos del cuerpo. El propósito de estos individuos es llevar una buena vida y esto no es posible a menos que sean parte del estado. Para que el estado sea saludable, los individuos también deben ser saludables.

Es por esta razón que Aristóteles considera el estado como la manifestación suprema de la naturaleza esencial del hombre. Una vez afirmó que el que no puede vivir en una sociedad o que no tiene necesidad porque es autosuficiente debe ser una bestia o Dios.

Aristóteles también creía que un hombre cuando es perfeccionado es el mejor de los animales, pero cuando está separado de la ley y la justicia, es el peor de todos. Por lo tanto, un hombre en un estado sin ley y justicia, según Aristóteles, es el peor de todos los animales. La ley es el aliento del estado y los tribunales de justicia son los pulmones y las fosas nasales. Según Aristóteles, el estado no es una mera sociedad de intercambio de bienes y prevención del delito, sino la que garantiza una vida feliz y honorable a los individuos en el estado.

Al final, el estado, según Aristóteles, es una comunidad perfecta que ha alcanzado una etapa de autosuficiencia. También es económicamente autosuficiente. Utilizó el término 'autarkeia', que significa autosuficiencia. Este término, en un sentido más amplio, se refiere a la independencia general en términos éticos y psíquicos.

Esto significa que la participación de los individuos en los asuntos públicos, un sentido de participación que evita la alienación. El concepto de autosuficiencia está en contra de la tesis del hombre enajenado. Es mediante la participación en los asuntos del estado o la polis que un hombre puede llegar a ser autosuficiente y este es el fin del estado.

Concepto de un estado ideal:

Aristóteles siempre se esforzó por alcanzar un estado ideal. Según él, en cada estado hay tres clases, a saber, los muy ricos, los muy pobres y la clase media (la media). Los que son ricos sobresalen en fuerza, belleza; Nacimiento o riqueza y crecen arrogantes, violentos y criminales.

Los pobres, por otro lado, son feos, débiles y con frecuencia se convierten en víctimas de los celos, intrigantes, pícaros y pequeños pícaros. Mientras que los primeros no obedecen las leyes, los últimos tienden a infringir las leyes. El gobierno, por lo tanto, por el primero sería despótico y el formado por el segundo sería despreciable. En cualquier situación, el estado sigue dividido por conflictos, amarguras, celos y fricciones.

El estado nunca puede ser uno ya que hay una guerra eterna entre sí. Entonces, Aristóteles sugirió que la mejor manera es seguir la ley de la media de oro. En otras palabras, los gobiernos deben ser administrados por ciudadanos de clase media que no favorecen a ninguna clase. No codician, no planean, sino que solo la aceptación de su poder se transforma en autoridad.

Por lo tanto, Aristóteles sugirió que los legisladores siempre deben asegurar la asociación de la clase media con el gobierno. Si es numéricamente más fuerte que las otras dos clases, entonces definitivamente es una fuente de estabilidad. Aristóteles opinó que la regla continua, ya sea por los ricos o por los pobres, es la peor calamidad que puede suceder a un estado y por esta razón; Él apoyó la regla de la clase media, como la mejor regla: es la media de oro.

Aristóteles creía que el gobierno de la clase media no solo garantiza la estabilidad, sino también la libertad y la igualdad. La libertad no es necesariamente hacer lo que a uno le gusta hacer, pero también es vivir de acuerdo con el gobierno de la constitución. La libertad también se refiere a la capacidad de gobernar, así como ser gobernado. Esto es justicia. Así, según Aristóteles, la libertad se basa en la justicia, que es distributiva, y se basa en la igualdad proporcional.

Elementos de un estado ideal:

Aristóteles creía firmemente que la mejor forma de gobierno es la dirigida por la clase media. Y para que esta forma de gobierno funcione de manera eficiente, existe la necesidad de coordinación entre tres elementos, ya que es esta relación la que determina la naturaleza y la eficiencia del gobierno.

Estos tres elementos son los siguientes:

1. El deliberativo (legislatura).

2. La magistratura (ejecutivo).

3. El judicial.

Aristóteles sugirió que aquellos que deliberan o que hacen leyes, deben ser elegidos por los votos de todos los miembros de las diferentes clases. En lo que respecta a la magistratura o al ejecutivo, recomendó que algunos fueran elegidos entre todos y algunos fuera de algunos, o nuevamente algunos por voto y otros por sorteo.

Según Aristóteles, esta forma mixta de gobierno es la mejor. Del mismo modo, con respecto al sistema judicial, Aristóteles sugirió que algunos jueces deberían ser reclutados de todas las clases y algunos tribunales deberían representar solo una clase específica.

En otras palabras, Aristóteles dejó muy claro que la media dorada es el mejor estado. Aunque la monarquía resulta ser la mejor forma desde una perspectiva teórica, no es posible, porque un hombre absolutamente virtuoso y perfecto será Dios e imposible de rastrear. La tiranía es una perversión y la peor forma de gobierno, y un tirano es un monstruo y es injusto para todos.

Además, un tirano nunca es virtuoso y solo es poderoso. Sin embargo, la aristocracia parece ser prácticamente la mejor forma de gobierno, ya que es la regla de los capaces, los excelentes y los informados, y carece de una base económica. En ningún momento, degenera en oligarquía y la oficina política se pone a disposición del mejor postor. Esta situación con toda probabilidad hace que el estado sea avaricioso y, durante un período de tiempo, los ciudadanos siguen el ejemplo establecido por los gobernantes.

Las masas se fortalecerían y en un corto período, establecerían su gobierno. Dicho gobierno está gobernado por una multitud y se basa en el supuesto falso de igualdad, es decir, aquellos que son iguales en un aspecto son iguales en todos los aspectos, porque los hombres son igualmente libres y afirman ser absolutamente iguales. Por lo tanto, tal gobierno es contrario a la buena vida.

Aristóteles tampoco estaba a favor de la democracia. En realidad, estaba a favor de una combinación de aristocracia y democracia, ya que denotaría un sistema en el que existe una combinación de excelencia en número, capacidad y eficiencia con responsabilidad. La política o la república constitucional es el resultado de una fusión tan feliz.

La base económica de tal gobierno se encuentra en la clase media, que se considera que son los elementos naturales del estado. Garantizan la seguridad y la estabilidad que hacen que cualquier organización funcione de manera eficiente. Este estado es ciertamente más democrático, ya que está abierto a todos y es bastante aristocrático, porque cualquier persona que no sea capaz, capacitada, educada y esté completamente preparada para el arte de la gobernabilidad puede ser admitida en cualquier cargo público de importancia.

Condiciones necesarias para un estado ideal:

Según Aristóteles, hay ciertas condiciones materiales que son necesarias para hacer un estado ideal.

Estas condiciones se pueden describir de la siguiente manera:

Población:

Aristóteles era de la opinión de que, al igual que los buenos ciudadanos son identificables, un estado también necesita una identidad o, en otras palabras, ciertos rasgos distintivos como los ríos, las montañas, etc. También era de la opinión de que la población del estado No debe ser ni demasiado grande ni demasiado pequeño. Debería ser suficiente para lograr una vida de autosuficiencia. Para asegurarse de que la población no exceda, afirmó que la tasa de reproducción debe ser fija y la infertilidad debe fomentarse entre las parejas casadas.

Estas restricciones son importantes porque es probable que el exceso de población conduzca a la pobreza, lo que reduce la disensión cívica y las malas acciones. Aristóteles vinculó esto con la regulación de la propiedad sin la cual la regulación de la población carece de sentido.

Afirmó firmemente que a medida que aumenta el número de niños en la familia, hay mayores posibilidades de incomodidades y, eventualmente, de pobreza. Por lo tanto, es necesario que se verifique la población. Aristóteles no estaba a favor de la mortalidad infantil como un medio para controlar el crecimiento de la población. Él, sin embargo, aprobó la prevención del crecimiento de niños deformes.

Si una familia supera el tamaño fijo, Aristóteles sugirió que las medidas de control de la natalidad deben ser iniciadas por el estado. Según él, la población ilimitada no solo trae la ruina económica, sino que también conduce a la democracia cuya columna vertebral es la masa de personas.

En cuanto a la calidad de la población, comparó la población de los griegos con la de los europeos y los asiáticos. Creía que los europeos tienen buen ánimo pero menos inteligencia y habilidades, mientras que los asiáticos son muy hábiles e inteligentes pero carecen de espíritu. Los griegos, mientras tanto, son una mezcla de los dos, y esta combinación es la mejor para el estado ideal, ya que induce la libertad y el desarrollo político más alto.

Territorio:

En opinión de Aristóteles, el tamaño del territorio también debe fijarse como el de la población. El territorio debería permitir a un ciudadano vivir una vida de ocio, combinando templanza y liberalidad. Los ciudadanos deben poder tomarlo en una sola vista y ser capaces de defenderlo, planificar y relacionarse adecuadamente con los vecinos.

También afirmó que el estado debe tener una ubicación geográfica tal que tenga todas las ventajas de estar cerca del mar. El clima del estado debe ser adecuado para cultivar más tipos de frutas y otros cultivos alimentarios, así como la madera y muchos otros productos. Por lo tanto, Aristóteles estableció ciertas reglas que harían al estado autosuficiente, unido, viable, económicamente y comercialmente próspero y militarmente seguro.

Estructura social:

Aristóteles percibió una estructura social bien unida que coordina todas las partes integrales y con las condiciones necesarias. El término 'parte integral' se refiere a ciudadanos, artesanos, esclavos y mujeres, y todas ellas son condiciones necesarias.

El objetivo de una estructura social en un estado ideal es proporcionar los servicios de alimentación y agricultura, herramientas, artes y oficios, armas y defensa, propiedad y propiedad de la tierra, servicio a los dioses y el culto público, deliberaciones políticas y solución de controversias. Por lo tanto, hay varias clases en un estado como granjeros, artesanos, soldados, comerciantes, sacerdotes y estadistas y otros.

Aristóteles clasificó además los trabajos que realizarían los jóvenes, las personas de mediana edad y los ancianos en una sociedad. Por ejemplo, la defensa, el culto público y las deliberaciones políticas se consideran ideales y legítimas, y defender a la sociedad es responsabilidad de los hombres jóvenes, la política es responsabilidad de las personas de mediana edad y el culto público a los ancianos y los ancianos. Esta clasificación de trabajo se realizó para proporcionar ocio en una vida en un momento u otro, y también una oportunidad para interactuar con las otras tres clases.

Los servicios restantes como propiedad, comercio y propiedad de la tierra deben asignarse a todo el cuerpo de ciudadanos completos. Por esta categorización de clases, el estado es capaz de alcanzar la mayor felicidad. También expresó que la tierra no debe ser completamente propiedad en común, algunos deben ser de propiedad pública y otros de propiedad privada.

Los propietarios privados pueden tener dos parcelas: una cerca de la polis y otra en la frontera. Finalmente, los esclavos o los siervos bárbaros deben cultivar la tierra. La propiedad de la tierra debe recaer en los soldados y los estadistas.

Esquema del Estado:

Según Aristóteles, teniendo en cuenta la salud, la defensa, la conveniencia de las actividades políticas y la belleza de un estado, debe planificarse cuidadosamente. Aristóteles declaró que la ciudadela se adapta a oligarquías y monarquías, y un nivel llano se adapta a la democracia. En lo que respecta a la salud del estado, Aristóteles opinó que si hay un buen suministro de agua, todo lo demás estaría bien. Creía que los estados, que se encuentran en las laderas hacia el este y obtienen vientos del barrio, serían los más saludables.

Una gran y abundante reserva de agua de lluvia es una ventaja adicional para cualquier estado. En cuanto a la defensa, debería planearse de tal manera que sea fácil para los habitantes moverse por todo el territorio, pero difícil para los enemigos acercarse. Aristóteles sugirió que el estado debe fortalecerse y que las paredes deben mantenerse adecuadamente tanto en términos de belleza como de seguridad. Finalmente, el espacio público debe ser asignado para recreación y mercadería.